Semana 34. 230/135
Elena.

La liga de fútbol más corta del mundo se celebra en las islas Scilly, al suroeste de Cornwall, en Inglaterra. El título se disputa entre los dos equipos que la forman: The Gunners y The Wanderers.

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Tranquilidad absoluta en las cotizaciones de los principales pares de divisas en el principio de Semana. Los volúmenes de negociación siguen siendo muy pobres y las oscilaciones no nos proporcionan oportunidades de negocio interesantes.

A primera hora de la mañana Europea de hoy Lunes vemos al EURUSD Cotizando ligeramente en positivo un 0.07% peleando con la barrera psicológica de los 1.34. GBPUSD Nos muestra mínimas ganancias del 0.08% colocado en el nivel 1.6732. USDCHF Retrocede un -0.07% sobre los 0.9028 y AUDUSD Nos muestra ganancias del 0.12% imantado totalmente por la congestión de largo que el par tiene sobre los 0.9325.

Los pares cruzados con el Yen tampoco nos muestran movimientos definidos en la preapertura Europea: USDJPY Se mueve a la baja un -0.10% en el nivel 102.32. EURJPY Cotiza en ligera presión bajista de un -0.05% sobre los 137.07 y GBPJPY Pelea con su precio de apertura de Jornada en el nivel 171.17.

Los precios de apertura de los principales pares para la presente Jornada son:

EURUSD: 1.3390

USDJPY: 102.42

GBPUSD: 1.6719

EURJPY: 13714

USDCHF: 0.9035

AUDUSD: 0.9314

Pueden ver comentario y Vídeo en: http://forexindices.es/analisis-diario-6.html

Hemos perdido la capacidad de sintonización con el pensamiento fuerte. El pensamiento, la atmósfera cargadas nos cansan. No es sólo que ya estábamos cansados de pensar antes de empezar a pensar, es ante todo que no tenemos tiempo. No tenemos tiempo para verificar la validez de un argumento, ni para leer bien un documento. Ni para seguir una sinfonía, ni para maravillarnos ante una imagen. La “filosofía débil”, la filosofía del pensamiento asistemático y fragmentario vehiculado por el aforismo. Estamos tan okupados en ganarnos la vida que apenas tenemos tiempo para darle vueltas a lo que querían decir mensajes cada vez más cortos.

¿Qué es lo que ha conseguido que se imponga el pensamiento débil? Fácil: no existe gratificación al final de un pensamiento fuerte. Una filosofía que no desemboca más que en filosofar por filosofar, en formas de autoayuda más o menos pedantes no basta, no podemos seguir bien un razonamiento que no acabe en una acción. Publicar algo sería el placer que conseguiría que siguiéramos escribiendo. Pasar a la política es lo que sería la gracia de seguir filosofando. ¡Agua que no desemboca, que no desemboca! Que diría Federico. Pero resulta que lo que los demás quieren leer o hacer con sus vidas no es lo que uno cree que debería leer o hacer ni incluso en la suya. Apaga y vámonos.

Fin de la idea de ruptura hacia fuera, sólo cabe romper hacia adentro. Lo mismo para las parejas pobres: ya nunca se dejan; no hay pasta, y además: ¿para qué separarse? con otros sería lo mismo. Negocian sus indiferencias respectivas. Lo mismo sucede en la coyuntura política. Sea cual sea el poder, se rehuye el cambio, porque toda ilusión alternativa ha muerto. Así, la relación política se instala en la misma neurosis conyugal que la de la pareja o la de las nuevas generaciones. El precio que se paga es el de la intensidad débil, una exigencia menor, una inteligencia climatizada que jamás permite franquear el umbral de la ruptura.

Pensamos débilmente porque trabajamos demasiado. Y viceversa. Una extraña pasión invade a las clases obreras de los países en que reina la civilización capitalista; una pasión que en la sociedad moderna tiene por consecuencia las miserias individuales y sociales que desde hace dos siglos torturan a la triste humanidad. Esa pasión es el amor al trabajo, el furibundo frenesí del trabajo; llevando hasta el agotamiento de las fuerzas vitales al individuo y a su progenitura. En vez de reaccionar contra esa aberración mental, los curas, los economistas y los moralistas han sacrosantificado el trabajo. Hombres ciegos y de limitada inteligencia han querido ser más sabios que sus dioses; seres débiles y detestables han pretendido rehabilitar lo que su Dios ha maldecido.

¿Por qué apunta el fundamentalismo en política y en religión no cesa? Porque el fanatismo es la única fuerza de voluntad que puede infundirse a los débiles y a los vacilantes, cual si mediante él se hipnotizase todo el sistema sensitivo y toda actividad intelectual en beneficio de una nutrición superabundante (hipertrofia) de un solo sentimiento, de un punto de vista único que llega a dominar en cuanto se instaura, sentimiento que en cristianismo es su fe. Cuando un hombre llega a adquirir la convicción profunda de que es menester que sea mandado, se vuelve creyente. Pero podemos imaginarnos también lo contrario, el de la alegría y la fuerza de la soberanía individual, el de una libertad en el querer, por la cual el espíritu abandone toda fe, toda ansia de certeza, viéndose diestro en tenerse sobre las ligeras cuerdas de las posibilidades y capaz de danzar sobre el abismo.

No hay cosa más importante que construir conceptos ficción que nos enseñen a entender nuestros conceptos. Ahora reconozco que durante la construcción de la guarida mi consciencia intuyó oscuramente, aunque con la suficiente claridad si hubiera tenido buena voluntad, la necesidad de varios recintos fortificados, pero no la seguí, me sentí demasiado débil para realizar un trabajo tan extenuante, más aun, me sentí demasiado débil para ni siquiera figurarme lo indispensable de esa labor... bien ahora tengo un recinto fortificado, pero han desaparecido los oscuros sentimientos de que bastaría.

Ya nos han comunicado que tenemos que irnos, y así será. Jamás me habían echado directamente de ninguna parte, y, por lo mismo, recién comprendo la utilidad de los eufemismos. Me he sentido solo cuando me he enterado. Abrí el mensaje y comprendí que terminaba una etapa. Empecé de una forma y termino de otra. Muchísimos posts después, puedo decir que no solamente ha valido la pena, sino que ha sido un gran placer compartir con todos los que he compartido aquí. Soy un pésimo comentarista, y por eso rara vez dejo pruebas de mi paso por alguna parte, pero siempre estuve atento. De todas formas, lo que a mí me importa es lo que he aprendido. De los demás, por supuesto. Y también de mí mismo, porque es en la constancia donde uno encuentra el verdadero valor de un talento. En mayor o menor medida, en este espacio que es la comunidad aprendí más de la mitad de lo que sé acerca de escribir.

Por Nicolás Águila

Mima y Pipo era un destacado dúo de punto guajiro, muy popular en Cuba en las décadas de 1940 y 1950. Lo formaban Ángel Martín Rodríguez (†) y Minerva Herrera, padres de Albita Rodríguez por más señas.

El dúo triunfó en el mundo altamente competitivo de la música campesina cubana de aquellos años gloriosos, en que descollaban figuras legendarias como la Calandria, Chanito Isidrón, Clavelito, Joseíto Fernández, Celina y Reutilio y muchos más. Para brillar entre tantas estrellas se requería no solo ser un buen intérprete del folclore campesino sino un artista estelar. Había que saber improvisar, cultivar una tonada propia, cantar bien y hacerlo además con gracia escénica. Mima y Pipo cumplían con creces esos requisitos por su estilo inconfundible. El dúo, conocido como "el matrimonio feliz que pelea cantando", cifraba su marketing en el sello distintivo de ese largo sobrenombre artístico.

Mima y Pipo se lucían y se pintaban solos en la décima guajira. Sabían interpretarla como un halago o bien como un regaño, según viniera al caso, pero siempre remedando las discusiones típicas de la pareja, con sus consabidos intercambios de acusaciones y reproches mutuos. Su actuación transcurría primero con el rifirrafe normal de una controversia al uso, pero a medida que subía de tono se volvía un acalorado combate dialéctico en clave de punto espirituano. Más que un dueto era un duelo a cuchilladas. Todo un espectáculo. A tal punto que una vez se saltaron todas las alarmas en medio de una memorable presentación del dúo.

Pipo había llegado con una mancha de lápiz labial en la guayabera (un ardid, desde luego, preparado de antemano como parte del show). Y cuando Mima se dio cuenta de la mancha de carmín —o cuando hizo como que acababa de verla— ahí mismo se formó la bronca. En el propio escenario le ripió la guayabera al esposo sin contemplaciones (según ha contado ella misma, había escogido una prenda vieja y gastada que fuera fácil de rasgar). Pero fue tal el verismo escénico que parecía una pelea de verdad, al extremo de que el director del programa, el productor y el maestro de ceremonias corrieron a escena enseguida para poner fin a la disputa matrimonial.

Entre sonrisas triunfales, Pipo y Mima terminaron su actuación cantando al unísono la última décima, la de la reconciliación feliz, llevándose la palma en la canturía y el aplauso de un público atónito. Nada, que entre marido y mujer nadie se debe interponer. Ni siquiera en una controversia guajira.

http://www.popscreen.com/p/MTExOTczNzU2/Amazoncom-El-Matrimonio-Feliz-Que-Pelea-Cantando-Mima-Y-Pipo-Music

Semana 34. 231/134
Magín.

Los primeros matrimonios fueron raptos, auténticas capturas. Cuando un hombre veía a una mujer que deseaba (generalmente de otra tribu), la tomaba por la fuerza. Para secuestrar a su "novia", el "novio" reclamaba la ayuda de un guerrero amigo, el "padrino". Este tipo de matrimonios, que parece propio del mundo prehistórico, fue legal en Inglaterra hasta el siglo XIII.

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En la sociedad de la transparencia cuesta hablar de confianza y en la de injusticia de generosidad. Debiéramos desconfiar siempre de nuestro primer movimiento, que es siempre generoso... la prueba más fuerte de carácter consiste en no dejarse arruinar por la seducción del bien. Y entender el bien como lujo, como refinamiento, como vicio. Entregarnos a él como a una adicción. Con algo de mala conciencia, como Wilde a los cigarrillos: algo exquisito y absolutamente insatisfactorio a la vez. Algo irresistible.

Como las incertidumbres y las imprecisiones de aquel discurso deliberadamente imprudente que tienen como contrapartida el temblor de la voz, que es la marca de los riesgos compartidos en todo intercambio generoso y que, si se oye, por poco que sea en la transcripción escrita parece justificar su publicación.

La generosidad y la fecundidad van juntas en la vida. Sólo cuando dar es una necesidad se puede aceptar sin quedar obligado. “Hacer un favor y que alguien lo reciba, ¿qué tercera cosa te quedas esperando como los necios?”. Nada menos que Don Francisco de Quevedo y Villegas soltaría esa parida. Generoso procede de la misma raíz que engendrar. Fecundo es el antecedente de felix. Hacer el amor es hacer a alguien feliz. También entre los escritores los hay que dan y los que reciben. Los que engendran una idea y los que se dejan fecundar por las de los demás para dar a luz una nueva.

Una vez entraron dos vecinas en una tienda para preguntar por el precio de unas bragas que había en el escaparate. A continuación una de ellas preguntó, pero esas bragas con tantas joyas y adornos, ¿no serán muy incómodas? ¡Ah, no, señora, esas bragas son para recibir!, le dijeron. Muchos estudiosos recibimos sin parar. Hacemos poesía cuando acertamos a leer bien. Para Borges sus libros no eran los que había escrito, sino de los que había recibido.

Decía Nietzsche, un escritor especialmente fecundo, que a veces a la voluntad le da vergüenza la inteligencia, que hacemos con total frialdad proyectos razonables contra nuestras pasiones; pero cometemos enseguida faltas groseras contra ellos porque tenemos a menudo vergüenza, en el momento de cumplimentar nuestro destino, de esa frialdad controlada con la que lo hemos concebido. Y es así como uno actúa precisamente contra la razón, por esa especie de generosidad provocadora que lleva consigo toda pasión.

El hombre generoso actúa generosamente porque es generoso, y no porque consulte un código de buena conducta que le recomiende serlo. Los que dicen actuar según la moral parece que lleven siempre encima un papelito donde han escrito: “No olvidarás ser bueno”. De semejante protección contra el mal no me fío en absoluto. A la hora de la verdad, cuando se vea obligado a actuar con rapidez, ¿tendrá nuestro buen hombre tiempo de consultar el papelito?

La fórmula de Gandhi “sé tú el cambio que esperas ver en el mundo” sólo funciona cuando el mundo va razonablemente bien. Por ejemplo cuando estás en un entorno de asesinos debes convertirte en uno de ellos, para poder “luego” cambiar. Si te matan no puedes cambiar nada. ¿La austeridad, la generosidad que quisiéramos ver en el mundo, cambian el mundo si los adoptamos o simplemente son maneras de robustecer el capitalismo?

San Francisco, un hombre especialmente anticapitalista, tiene algo de amable burla ante la idea misma de poseer; algo de esperanza de desarmar al enemigo a fuerza de generosidad; algo de humor de desconcertar al mundano con lo que no espera; algo del gozo en llevar una convicción entusiasta hasta su última consecuencia lógica.

Justicia sin generosidad es resentimiento, generosidad sin voluntad de proliferación del mimo se queda en egoísmo. La primera relación humana, la más profunda civilización arranca de la relación de la madre con el hijo. El cuidado, el respeto por la debilidad, la dulzura, la generosidad, la simpatía, la comprensión... la civilización entendida como una cuestión de cuanta feminidad podemos asumir.

«Yo (como el resto del universo) no he leído el Ulises». De esta forma provocativa sorprendía Borges a los lectores de su «Fragmento sobre ]oyce», publicado en el nú­mero 77 de la revista Sur, en febrero de 1941. A continuación, sin embargo, añadía: «pero leo y releo con felicidad algunas escenas». Sólo quienes asocien la lectura a un gran placer entienden estas palabras. El placer de leer es in­compatible con imposiciones ajenas o propias. La única recomendación válida es la que impone nuestro propio gusto. El mismo Borges decía que si al empezar a leer un libro descubrimos en seguida que no nos gusta lo mejor es que abandonemos la lectura con toda tranquilidad y pen­semos, sencillamente, que ese autor no ha escrito para nosotros. Adiós re­mordimientos.

No es la primera vez que hablamos de Xiaomi, uno de los fabricantes de dispositivos móviles más prometedores de China y, sin duda, el que más rápido crece. Sin embargo, Xiami también se ha hecho famosa por sus descaradas copias -no sólo en su nomenclatura- de casi todo el catálogo de Apple.

El último caso es el de la última ROM de Mi derivada de Android y que tiene un parecido razonable bastante marcado con iOS 7. La presentación del Mi 4 fue el evento elegido para presentar la nueva cara de Mi (la nueva denominación de los chinos). Un modelo que destaca por su sobresaliente hardware -un procesador Qualcomm Snapdragon 801 de cuatro núcleos a 2,5 GHz que se refuerza con 3 GB de RAM y hasta 64 de almacenamiento-, un diseño notable -con borde metálico y que recuerda al LG G3- y un precio imbatible.

Frente a otras ROM de los chinos que recordaban poderosamente al sistema operativo móvil más famoso, esta última versión juega aún más con lo que se puede copiar y lo que no y calca las tipografías, buena parte de los iconos e incluso el modo en el que funcionan ciertas apps propias.

Es cierto que cuenta con ciertas habilidades que iOS no tiene y que algunas que comparten se diferencian en su formato (las notificaciones tienen un formato mayor y aparecen mientras realizamos llamadas o tomamos una foto sin interferir en el proceso) sin embargo son varias las webs y los analistas que han puesto en entredicho esta ROM ya que tira por los suelos el buen trabajo de los ingenieros de la casa.

El programa, traducido ya a 28 idiomas y disponible en 26 países, despertará seguro el interés de multitud de usuarios de Android de otras marcas ya que, como en versiones anteriores, las adaptaciones de los chinos son algunas de las más demandadas. A principios de septiembre estará lista para los desarrolladores (de momento está lista para 1.000 beta-testers que en breve serán 10.000) para que a principios de octubre ya esté en el mercado la versión definitiva. ¿Modificarán algo del interfaz?

“¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde su alma?”; Jesús de Nazaret.

Hay algunos que se han empeñado en ser los más ricos del cementerio. Los más bellos panteones del mundo, solo albergan en su interior la podredumbre.

Si fuéramos capaces de entender que somos tres cubos de agua y poco más, quizá no lucháramos tan denonadamente por las cosas materiales. Lo que de verdad queda detrás de la vida de todo ser humano, son sus obras.

Lo primero que hacemos al llegar a este mundo, es llorar. Y muchísimas personas, se pasan su vida llorando. Porque la vida para muchísimas personas, es muy amarga. Y lo peor de todo, es la resignación. Si lo único que puedes perder es la vida y esta es miserable, lucha para cambiar las cosas. Como dijera Emiliano Zapata Salazar: “Más vale morir de pie que vivir una vida entera de rodillas”.

Los que no tememos a la muerte, vamos más ligeros de equipaje; no vivimos agobiados por este suceso que es lo único que tenemos seguro cuando nacemos. Se dice del héroe que es capaz de vencer al miedo, miedo, tenemos todos. ¡He sido tantas veces cobarde!

Creo que a lo único que no tengo miedo, es a la muerte.

Muchas veces, nuestra aparente serenidad; es miedo contenido. Somos esclavos de nuestros miedos. Y también en muchas ocasiones, cuando atacamos, es una huida hacia adelante. Huida.

El hombre, es un mamífero social.

Sin embargo, a través de múltiples medios de alienación, nos han convertido en individualistas. El lobo es tan efectivo en la caza porque ataca en manada. En el fuero interno de cada individuo humano, sabe a ciencia cierta que su poder está en la unidad con otros; pero prefiere seguir el camino en solitario. Son muchos los que piensan que caminando solos van a encontrar la cueva del tesoro y seráúnicamente para él. Claro que, tesoro, es algo ambiguo. Depende de lo que cada cual entienda por tesoro. La piedra filosofal. Me gustaría poseer tantos conocimientos que pudiera mantener una discusión con los doctores del templo; ese sería mi tesoro. Cuantos más conocimientos adquiero, más me doy cuenta de lo poco que sé.

Somos parte del todo. Cuando morimos y nuestro cuerpo se descompone, seguimos siendo parte de todo; la materia ni se crea ni se destruye, solamente se transforma. Somos materia que pasa de orgánica a inorgánica. Lo que muchos llaman alma; solo es energía. Cuando nos quedamos sin energía, el cuerpo queda inerte. Lo malo de esto, es que hay muchísimos humanos que aun teniendo energía, permanecen inertes; vegetativos.

Como decía Jorge Manrique, la muerte nos iguala a todos.

Cuando caminamos por calles y plazas, solemos ver estatuas que nos recuerdan a personas que fueron algo en su tiempo. Bondad y maldad representada en estatuas. También la bondad y la maldad son ambiguas es sí mismas. Lo que para una persona puede ser bueno, para otra es malo. En un mismo individuo se dan la bondad y la maldad a un tiempo; los orientales lo representan con el Yin y el Yang. Vayamos al paradigma del martillo: Si utilizamos el martillo para lo que fue concebido, para poner un clavo, el martillo es bueno; si utilizamos el martillo para romperle la cabeza al vecino, el martillo, es malo. Según nos decía Jean-Jacques Rousseau, el hombre nace bueno por naturaleza; y añadía: “Dadme un niño recién nacido y una isla desierta y haré de él lo que queráis”. Quizá vivimos en sociedades malignas. La bondad, es rara avis. Vicente Ferrer, es una paradoja de nuestro tiempo.

Cuando muera, no quisiera que nadie llorara por mi. Se habrá completado mi ciclo.

La Cúrcuma,

¿Qué es?

La cúrcuma (Curcuma longa) es una planta herbácea de la familia de las zingiberáceas. Su raíz es ampliamente usada en la gastronomía india. La cúrcuma es uno de los ingredientes del curry en la gastronomía de la India y aporta un color amarillo intenso característico, procedente de la raíz de la planta

Efecto anticáncer y saludable

Probablemente sea el alimento más anticáncer que existe. El principio antitumoral de la cúrcuma es la curcumina, capaz de inhibir el crecimiento de muchos tipos de células tumorales (ovario, mama, colon, hígado, pulmón, páncreas, estómago, vejiga, etc).
1. Frena la progresión de las metástasis, induce la autolisis de las células tumorales (el suicidio de las células cancerosas).
2. Disminuye la inflamación peritumoral. Inhibe al factor NF-kappaB, que es el que protege a las células tumorales frente a los mecanismos de nuestro sistema inmune para eliminarlas.
3. Efecto antioxidante
4. Potencia la actividad de la quimioterapia y radioterapia.
5. Protege a las mucosas, hígado y riñones de los efectos secundarios de la quimio.
6. Dado que es un potente antiinflamatorio es útil para tratar el dolor y las enfermedades inflamatorias: artritis, artrosis, enfermedad periodontal, etc.
7. Previene las enfermedades cardiovasculares
8. Previene el párkinsona y el alzhéimer.
9. Es útil para tratar las enfermedades gastrointestinales, como la fibrosis hepática y la enfermedad inflamatoria intestinal.

Consumo
Lo ideal sería consumir al menos 5 gramos de cúrcuma al día (media cucharadita de café), pero para que se absorba a nivel intestinal hay que mezclarla con una pizca de pimienta negra y aceite de oliva virgen extra o de lino. Su eficacia también aumenta si se toma junto a la genisteína presente en la soja, a zumo de cítricos y con té verde.

Uso culinario
Lo podemos añadir a todos nuestros platos: sopas, guisos, arroces, zumos vegetales, ensaladas, etc. Ideal preparar una infusión con té verde, pimienta, cúrcuma y unas gotas de zumo de limón
Interacciones
Puede interaccionar con los anticoagulantes orales y antiagregantes. Consulta con tu médico

En el cibermundo, en sus entramados ciberculturales lo privado se ha ido esfumando enredándose en lo público, dejando en el sujeto social vestigios de privacidad en lo más recóndito de su ser, quizá lo que atente contra su propia existencia. Lo demás es público, fascinación de sentirse noticia, acontecimiento de lo virtual. Despojo de su intrahistoria de vida y desplegándose a envolturas de imágenes en redes sociales como: blogs, Facebook,My Space, Twitter, Tuenti, que han puesto en el escenario ciberespacial lo privado.

Escenario de la vida privada como pública en las redes sociales virtuales se ha convertido en un acto de presencia, de acontecimiento, de que se está ahí, en el momento requerido y compartido por los otros online que expresan su vida íntima.

Los sujetos cibernéticos, son actores, no espectadores del mundo de lo virtual, una franja de estos, específicamente de los nativos digitales, en su inmensa mayoría viven en la cibervida como si la real no existiese.

En el cibermundo los inmigrantes digitales, la vida les ha transcurrido offline, lo que no se significa que una ínfima minoría no viva con pasión en el ciberespacio como si fuese la vida real.

Sin embargo, estos sujetos cibernéticos a igual que otros , como lo cibertrabajadores, han ido dejando trazo de su vida, que hay mirar atrás, es una despida a la privacidad, tal como la hemos estudiado desde la filosofía griega hasta la modernidad del siglo XX

De ahí, que vivimos cada días, despidiendo a la privacidad, es un adiós irreversible, la entrega al ciberespacio no es por obligación, sino por necesidad, de lo contrario no hay existencia, sino sombra de soledad, que los encuentros virtuales ha transformado en solidaridad, empatía de los sujetos cibernético sin frontera.

En el día de ayer los datos de IPC Tanto del Reino Unido como de EEUU Fueron los protagonistas en el mercado haciendo que el dólar americano se revalorizara con cierta moderación frente a sus rivales. En el día de hoy debemos estar muy atentos a las Minutas del BOE Y también a las de la FED Que conoceremos en sesión americana.

A primera hora de la mañana Europea vemos al EURUSD Cotizando en ligera presión bajista de un -0.10% peleando con la barrera psicológica de los 1.33. GBPUSD Nos muestra mínimas pérdidas del -0.09% sobre los 1.6605. USDCHF Avanza un 0.09% hasta el nivel 0.9101 y AUDUSD Pelea con su precio de apertura de Jornada que hoy lo tiene sobre los 0.9295.

Los cruces con el Yen cotizan en ligera presión alcista en preapertura Europea: USDJPY Gana un 0.20% situando a su cotización por encima de los 103.00. EURJPY Avanza mínimamente un 0.10% hasta el nivel 137.25 y GBPJPY Nos muestra ganancias del 0.11% llegando a los 171.32.

Los precios de apertura de los principales pares para la presente Jornada son:

EURUSD: 1.3320

USDJPY: 102.95

GBPUSD: 1.6620

EURJPY: 137.14

USDCHF: 0.9094

AUDUSD: 0.9295

Pueden ver comentario y Vídeo en: http://forexindices.es/analisis-diario-6.html

Hay que sustituir las religiones teístas por las civiles. Porque estas últimas no sólo no llaman a la salvación de las personas individualmente sino que las llevan a colaborar unas con otras, no las llevan a preocuparse más por las cosas imaginarias que por las reales, no incitan a la indiferencia en asuntos políticos, no insultan a la inteligencia de las personas pretendiendo que crean cosas no sólo falsas, sino incluso absurdas y finalmente porque no llevan su prédica de la no-violencia hasta el extremo de desautorizar al pueblo a defenderse del abuso de los poderosos. El espíritu del cristianismo es demasiado favorable a la tiranía como para que esta no lo aproveche siempre. Menos cuando eran revolucionarios. Los emperadores cristianos, sostenía Rousseau, destruyeron el Imperio Romano: “Cuando la cruz hubo expulsado al águila, todo el valor romano desapareció”.

Comte apenas se molestó en responder a la pregunta “trivial” de cómo conseguiría el positivismo desplazar a la Iglesia Católica y sus influencias. Pensaba que del mismo modo que la mecánica newtoniana había quitado de en medio a las teorías de Aristóteles: por el potencial superior de sus ideas para explicar la realidad. Sin embargo una religión civil no nos permite acercarnos a entidades sobrecogedoras ni nos da, aunque sea con la promesa de otra vida, consuelo por los sufrimientos en los que la nuestra abunda, ni ayuda a bien morir, como las religiones teístas. Esas cosas ayudan a creer en Dios.

Lo más cerca que hemos estado de una religión civil es con la desobediencia civil. Pues bien antes de embarcarse en un acto de desobediencia civil debemos, según uno de los mártires de la desobediencia civil entendida como una religión, M.L. King, debemos: Informarnos de los hechos, la injusticia de los hechos que nos llevan a esta acción, contrastarlos adecuadamente, considerar cómo pueden cambiar por lo que vamos a hacer. Negociar a muerte apurando todas les medidas legales a nuestro alcance. Examinarnos para precisar si somos lo bastante fuertes para aguantar lo que se nos viene encima, por ejemplo una violencia a la que no podremos responder, una prisión que no debe quebrantarnos. Y finalmente: Hacerlo, y mantenernos firmes en ello, sin dar marcha atrás. Todo un catecismo, una preparación para el martirio por la fe.

¿Religión verdadera? Todas las religiones son verdaderas, en cuanto hacen vivir espiritualmente a los pueblos que las profesan, en cuanto los consuelan de haber tenido que nacer para morir, y para cada pueblo la religión más verdadera es la suya, la que le ha hecho. (Unamuno, en San Manuel Bueno, mártir). ¿Qué religión están aprendiendo hoy nuestros hijos, qué religión están enseñando a nuestros nietos? Es un misterio.

En La prueba del laberinto, Mircea Eliade escribe: “Lo sagrado no es una etapa en la historia de la conciencia, sino un elemento de la estructura de esa misma conciencia. En los grados más arcaicos de la cultura, vivir como ser humano es ya en sí mismo un acto religioso, puesto que la alimentación, la vida sexual y el trabajo poseen un valor sacramental. La experiencia de lo sagrado es inherente al modo de ser del hombre en el mundo”. Al final de sus días, como director del Departamento de Historia de las Religiones en la Universidad de Chicago, afirmaba: “Estoy seguro de que las formas futuras de la experiencia religiosa serán completamente distintas de las que ya conocemos en el cristianismo, en el judaísmo, en el Islam, que ya están fosilizadas, desvirtuadas, vacías de sentido. Habrá otras expresiones. La gran sorpresa es siempre la libertad del espíritu, su creatividad”. Cioran diría que Dios es el luto de la ironía.

Hay tres esferas de existencia: la estética, la ética y la religiosa. A ellas corresponden dos confines: la ironía es el límite fronterizo entre lo estético y lo ético, el humor, el confín entre lo ético y lo religioso. Y luego un gran mar en calma, el de la serenidad que pertenece al arte, separando y uniendo lo estético y lo religioso. Donde la ética, la ironía y el humor tiene poco que hacer. La seriedad es propia de la vida, pero la serenidad pertenece al arte. ¡Vivir la vida como un arte! Entre nosotros, las religiones al igual que las ideologías a las que han transmitido sus vicios, no son en el fondo más que cruzadas contra el humor.