E.P. Thompson y William Morris: dos eco-comunistas

Peter Linebaugh · · · · ·

25/09/11

Si tenemos en cuenta la contaminación de los mares, del suelo y de la atmósfera, así como de las capas geológicas submarinas, el mundo, considerado como una organización química, se encuentra actualmente en regresión. Gases peligrosos procedentes del subsuelo marino se respiran en la tierra y de ahí se elevan hasta la atmósfera con graves consecuencias para el equilibrio biológico del mundo. Como ha señalado Rebecca Solnit, el mundo está “patas arriba”, aunque no en el sentido que comúnmente se le da a esta frase, que fue tuvo un significado igualitarista y antiimperialista. Antes “patas arriba” describía las revoluciones espirituales y políticas: San Pablo, por ejemplo, fue acusado de “poner el mundo patas arriba” cuando predicó universalmente a todos –griegos y judíos, hombres y mujeres– en Tesalónica (Hechos, 17:6). Ése fue justamente el nombre de la melodía que supuestamente se interpretó en la rendición de Cornualles en Yorktown, cuando se consiguió la independencia estadounidense (“todos los hombres son creados iguales”). Como igualitaristas y antimperialistas, E.P. Thompson y William Morris eran comunistas, y ahora necesitamos más comunistas que nunca. ¿Pero qué significa el término exactamente?

Como fundador de una organización de clase, anticapitalista y revolucionaria, Morris propuso varias definiciones viables para su programa político: “Bien, lo que quiero decir por socialismo es un estado de la sociedad en el que no habrá ya ni ricos ni pobres, ni opresores ni oprimidos, ni ociosos ni gente sobrecargada por el trabajo, ni trabajadores intelectuales espiritualmente enfermos ni trabajadores manuales enfermos del corazón, un mundo en el que todos los hombres vivirán en igualdad de condiciones y gestionarán sus asuntos sin pérdidas y con la plena conciencia de que el daño a uno de ellos será el daño a la comunidad: la realización del significado último de la palabra riqueza común (Commonwealth).” [1] La mayoría de los elementos de esta definición –que puede haber diferentes tipos de sociedades, que la sociedad dominante esta basada en clases de ricos y pobres, que la igualdad es una condición alcanzable, que la sobrecarga de trabajo y la alienación violan los principios de solidaridad humana– proceden de las luchas de la primera revolución industrial, como llegamos a saber de ellas gracias al libro de E.P. Thomson, La formación de la clase obrera inglesa (1963). El único punto en que difiere del de Morris es la demanda de que no haya “pérdidas”. Esto es lo que hace a su comunismo “verde”, que volvemos a sentir cuando Morris pierde su temperamento: “Vivimos en una época de mala calidad. La mala calidad reina. Desde el hombre de estado hasta el zapatero: todo es de mala calidad”, exclamó a un reportero. “Entonces, ¿no admira usted el sentido común de John Bull, Mr. Morris?” [2] “John Bull es un zoquete estúpido y poco práctico”, respondió Morris. En otro momento, ya más calmado, añadió, “aparte del deseo de producir cosas hermosas, la principal pasión de mi vida fue y es el odio a la civilización moderna.” Ese odio procede de una repugnancia hacia todo lo que era miserable, estúpido, aburrido y odioso en el capitalismo, y que le condujo a repudiarlo de raíz. El anticapitalismo de Morris fue alimentado por su estudio de los poetas románticos y demostrarlo fue uno de los logros de Thompson.

Morris poseía “un profundo amor por la tierra y la vida sobre ella, (y una) pasión por la historia del pasado de la Humanidad. ¡Piénsese! ¿Por qué había de terminar todo ello en un despacho de contabilidad, sobre un montón de cenizas...?” La cuestión se ha tornado mientras tanto más urgente: los despachos de contabilidad se han convertido en rascacielos, el montón de cenizas, en montañas de carbón y restos de fabricación, compuestos venenosos, enormes derrames de petróleo, berilio enterrado, etcétera. Morris dice: ¡Pensadlo! Para nosotros es más bien una obligación. Hacia el final de su vida Morris proporcionó un significado a todo ello mucho más familiar, cuya modestia esconde lo que había de más revolucionario en él, concretamente la sugerencia de que el futuro se encuentra inmanente en el pasado: “Vivimos en una época donde hay un combate entre el capitalismo comercial, un sistema de dispendio peligroso, y el comunismo, un sistema que refleja el sentido común de la comunidad.”

Como leal miembro del Partido Comunista de Gran Bretaña, Thompson no tuvo la misma presión que Morris sintió como fundador de una organización para idear definiciones que comprendieran tanto. El problema de Thompson fue precisamente el opuesto. Se unió al partido que había logrado el socialismo en un sólo país, la Unión Soviética, así que la definición estaba obligada a incluir la raison d'état, lejos del sentido común de la comunidad. Como fundador de la Nueva Izquierda, Thompson injertó en lo viejo lo nuevo, concretamente, el “humanismo socialista”, que, sin embargo, aún hoy no se ha afianzado. Morris tuvo una práctica estética como poeta y artesano, donde la relación entre el comunismo revolucionario y los comunes (commons) encontró múltiples expresiones. Para Thompson, la relación encontró una expresión privada y familiar que se trasladó a su estilo de escribir, como historiador y pacifista. El logro político más duradero de Thompson fue en el movimiento para el desarme nuclear.

Las épocas en que Morris escribió sus textos, a finales del siglo XIX, y a mediados del XX, cuando Thompson escribió sobre Morris, se caracterizaron por una transición planetaria en las fuentes de energía que impulsaban el desarrollo económico, concretamente del carbón al petróleo y de éste a la energía nuclear. Estos cambios están en buena medida ausentes en los escritos de Thompson, igual que los están en los comentarios de Morris. Nada más lejos de mi intención que “reducir” el pensamiento de ninguno de los dos a la base material y energética de las sociedades en que vivieron (la reducción de la superestructura ideológica a la base material fue el error de los marxistas que más criticó Thompson). Morris fue un artesano de muchos y variados materiales, Thompson fue un historiador con talento e innovador. Ambos eran materialistas históricos. Si hemos de reintegrar la noción de comunes (commons) al comunismo revolucionario debemos entender el aspecto material del desarrollo histórico.

Como comunistas, ambos se opusieron al modo de producción capitalista, pero escribieron muy poco sobre él per se. Puesto que el capital requiere la separación del obrero de los medios de producción y subsistencia, y puesto que el más importante de estos medios es la tierra, la comunalización (commoning) debe ser lógicamente la respuesta a los males de la sociedad de clases. No sólo los comunes son la respuesta o la cura terapéutica (si la hubiera), sino que fueron el estado previamente existente: la expropiación original se hizo a partir de los comunes. Morris era consciente de esto, y también lo era Thompson, aunque lo expresó de manera diferente. Así pues, históricamente hablando, el capitalismo es solamente la parte de en medio, un intermedio, uno quisiera poder decir, entre los viejos comunes del pasado y el verdadero comunismo del futuro. Nuestro lenguaje refleja ese cambio en la degradación del significado del término “común” (commoner): de una persona con acceso a la tierra comunal a una masa innoble e indistinguible, con el significado implícito de que él o ella no posee nada que pueda decir que es suyo

Esta edición de William Morris: de romántico a revolucionario (William Morris: Romantic to Revolutionary) se publicó en 1977 considerablemente revisada y con notables diferencias con respecto a su primera edición en 1955, como la adición de un post-scriptum de cincuenta y cinco páginas. La primera edición fue ya el resultado de muchos años de trabajo. Contamos con tres fechas en la evolución del Morris de Thompson: 1951, 1955 y 1977. De hecho, la relación entre ambos comenzó mucho antes.

En enero de 1944 Frank escribió a Edward, dos hermanos que eran soldados en los ejércitos que en aquel momento derrotaban al fascismo en Europa, sobre Noticias de ninguna parte (News from Nowhere), al que describió como un ejemplo del “idealismo más apasionado posible”. “Hasta que podamos formar conscientemente nuestro propio destino no podrá haber un bien coherente y equilibrado o belleza”. Cuando las tropas regresaron estaban determinadas a formar conscientemente su propio destino. Noticias de ninguna parte ayudó a formar las perspectivas de Jack Dash, un estibador de Londres y un enérgico dirigente de los trabajadores portuarios –no sólo de su propio puerto, sino de los de la nación y del mundo– cuya huelga de 1947 fue el comienzo de los desórdenes industriales de posguerra.

Morris permaneció con Thompson toda su vida. A un periodista estadounidense que le entrevistó le dijo que “[después de la guerra] impartí tanto literatura como historia. Pensaba, ¿cómo puedo ante todo mejorar una clase para adultos, muchos de los cuales participan en el movimiento obrero, discutir con ellos el significado de la literatura en sus vidas? Y empecé leyendo a Morris. Me capturó. Pensé, ¿por qué se le ve como a una antigualla? Sigue teniendo razón.” Thompson llegó a la conclusión de que Morris fue “el primer artista de mayor estatura en la historia mundial en tomar posición, conscientemente y sin un ápice de duda, a favor de la clase obrera revolucionaria.” “La discusión entre Morris y Marx la he llevado siempre dentro desde entonces. Cuando en 1956 mis desacuerdos con el marxismo ortodoxo se articularon definitivamente, regresé a los modos de interpretación que aprendí en aquellos años de compañía cercana con Morris, y encontré así, quizá, la voluntad de seguir discutiendo a partir de la presión de Morris que sentía detrás mío.” Y quizás fue éste el modo de mantener la fe en el idealismo apasionado de su hermano. Thompson no eliminó la frase rotunda sobre la fidelidad de Morris hacia “la clase obrera revolucionaria” en su edición de 1977. El propio Thompson elaboró a partir de ella su labor como historiador, aunque no su política contemporánea, pues ambas palabras, “revolución” y “clase obrera”, habían sido perversamente distorsionadas en el discurso de la Guerra Fría.

William Morris: de romántico a revolucionario, fue publicado por vez primera en 1955. A comienzos de 1956 Jruschov realizó su “discurso secreto”, denunciando a Stalin, pero en octubre de aquel mismo año los tanques soviéticos recorrían las calles de Budapest suprimiendo la revuelta de consejos obreros. Entre ambos acontecimientos, Thompson y su camarada John Saville comenzaron una discusión en The Reasoner que duró tres números. Thompson estaba concretando sus ideas sobre moral que había estado explorando a través del estudio de Morris. En el tercer y último número de The Reasoner escribió que la “subordinación de la moral y de las facultades imaginativas a la autoridad política y administrativa es equivocada; la eliminación de los criterios morales del juicio es equivocada; el miedo al pensamiento independiente, el aliento deliberado de las corrientes anti-intelectuales entre el pueblo es equivocado; la personificación mecánica de las fuerzas sociales inconscientes; el menosprecio del proceso consciente de conflicto intelectual y espiritual, todo eso es erróneo.” Thompson fue expulsado del partido. Pero también fue un momento de liberación personal. Describió “una estructura psicológica entre los intelectuales comunistas, desde mediados de los treinta hasta finales de los cuarenta, que nos dejó a todos faltos de confianza en nosotros mismos cuando nos confrontamos con las intrusiones de 'el partido'.”

No fue algo fortuito que el cuestionamiento del Partido Comunista de Gran Bretaña representado por el debate en The Reasoner y, menos directamente, por su biografía de William Morris publicada el año anterior, ocurriese cuando los estudiantes y trabajadores de Hungría se alzaron contra la dominación de la URRS formando a medida que avanzaba la insurrección consejos de democracia directa. Los estudiantes de Budapest se levantaron el 23 de octubre de 1956. Una semana antes, el 17 de octubre, la Reina Isabel II inauguraba la primera central nuclear con fines comerciales que proporcionaba electricidad. Fue en Calder Hall, Sellafield (Cumbria), en la costa del Mar de Irlanda. Hasta entonces la electricidad en Inglaterra se generaba gracias al trabajo de decenas de miles de mineros del carbón que tenían el poder de instalar el Estado del bienestar e incluso ir más allá. Desde que el presidente Eisenhower dio su discurso “Átomos por la paz” en la ONU en 1953, el uso pacífico de la energía nuclear condujo a numerosos sueños antojadizos de energía barata sin las interrupciones de la política de los países productores de petróleo o las huelgas obreras. La respuesta en Inglaterra fue la Campaña para el Desarme Nuclear (CND, por sus siglas originales), cuyo famoso símbolo de la paz señaló un tabú sobre las bombas nucleares, pero no sobre la energía nuclear. Aunque la Nueva Izquierda estuvo definida por su relación con las marchas de Aldermaston contra las armas nucleares (1958), fue incapaz de organizarse contra la energía nuclear como tal. La base de la mercancía estaba directamente vinculada a la maquinaria bélica. Se evitó una guerra nuclear, pero Three Mile Island (1979) y Chernobyl (1986) estaban al final de ese camino.

Su subtítulo plantea algunas cuestiones. ¿Qué es un romántico? ¿Qué es un revolucionario? ¿Es el primero todo idealismo e imaginación mientras el último todo realismo y ciencia? El movimiento romántico inglés entre los poetas se correspondió tanto con la contrarrevolución como con la intensificación en el movimiento de cercamiento de tierras. Los comunes agrarios y la subsistencia que proporcionaban estaban desapareciendo rápidamente. Aunque Thompson hará de este tema uno de sus libros de historia más importantes, Customs in Common, no lo vinculó en los cincuenta a los poetas románticos. Thompson afirma que la grandeza de Morris se encuentra en su “realismo moral” que infundió especialmente en Noticias de ninguna parte (1890) y Un sueño de John Ball (1886).

William Morris dio una lectura sobre comunismo en 1893 hacia el final de su vida en la Hammersmith Socialist Society. Afirmó que “si nuestras ideas de una nueva sociedad son algo más que un sueño, tres cualidades deben animar el deber de la mayoría del pueblo trabajador; y entonces, por así decir, la cosa estará hecha.” Las tres cualidades que deseaba lograr eran “inteligencia suficiente para concebir, coraje suficiente para querer, poder suficiente para forzar.”

El valor de la biografía de Thompson es que hace que te encuentres justo en el desarrollo político de la vida de Morris como militante quien, en consecuencia, debe ir, primero, a la clase trabajadora, y de aquí al modo de producción. Thompson puede que no haya escrito sobre los cambios materiales en la vida social de la época sobre la que estaba escribiendo, pero ciertamente era consciente de ellos en la época en que Morris vivía. “¿Cuál es la bisagra de la que depende actualmente el mundo del trabajo?”, preguntaba Morris. “La minería”, respondió.

La biografía perteneció a un año en el que la gente de color del mundo se reunió en Bandung, Indonesia, buscando una tercera vía que no fuese capitalista ni comunista. Rosa Parks tomó asiento en el frente de un autobús en Montgomery, Alabama. El historiador francés Alfred Sauvy acuñó el término “Tercer Mundo” en 1952 para reflejar una realidad que comprendía geográficamente a Latinoamérica, el Sureste asiático, Oriente próximo, África y Oceanía, y que no era ni el Occidente capitalista ni el Oriente soviético. Su uso remitía al Tercer Estado, los comuneros de Francia que, antes y durante la Revolución francesa, se opusieron a los clérigos y nobles que componían el Primer y el Segundo estado. Sauvy escribió que “como el Tercer Estado, el Tercer Mundo no es nada y quiere ser algo.” Allen Ginsberg leía ese mismo año su poema Aullido (Howl) buscando un enlace rapsódico, hip, con la gente de color contra el “Moloch cuyo amor es petróleo y piedra sin fin” (Moloch whose love is endless oil and stone). Aunque la biografía de Thompson fue una poderosa contribución a la búsqueda de las raíces indígenas radicales en Inglaterra, también fue parte de la agitación mundial de las capacidades morales de la humanidad, cuya indignación más amarga acaso fue el recibimiento de la explosión americana de la Bomba H (nombre código Bravo) en el Atolón de Bikini en 1954, que envenenó a los pescadores japoneses a bordo del “Lucky Dragon” e inspiró Godzilla.

Este ensayo está adaptado del prefacio a la nueva edición de William Morris: de romántico a revolucionario de E.P. Thompson (Spectre).

Notas del T: [1] La palabra inglesa Commonwealth significa “mancomunidad” y refiere hoy a una forma política, pero como término compuesto, su origen remite a la expresión “riqueza común”. Todo el texto de Linebaugh juega con las variaciones del término common (común). [2] John Bull es la personificación del carácter nacional británico –particularmente del inglés– en el mismo sentido que Michel lo es de los alemanes. Aquí se refiere al ciudadano común inglés.

Peter Linebaugh es profesor de Historia en la Universidad de Toledo. The London Hanged y (con Marcus Rediker) La hidra de la Revolución: la historia oculta del Atlántico revolucionario (trad. castellana: Editorial Crítica, Barcelona, 2005). En Serpientes en el jardín se incluye su ensayo sobre la historia del Día de Mayo. Su último libro es el Manifiesto de la Carta Magna (California Univ. Press, Berkeley, 2009).

Traducción para www.sinpermiso.info: Àngel Ferrero

Buscando fotos de la Paloma Navarrete de la que he hablado en el post anterior, he descubierto que esta señora entre las cosas a las que aplica sus licenciaturas en farmacia y psicología es a hacer el horóscopo, y lo publica en esta dirección . Ya por simple curiosidad he buscado qué dice de mi signo, acuario, y en esta semana del 26 de septiembre al 2 de octubre, me recomienda:

"Venus está en tu casa IX y el amor ya no será tan apasionado y emocional, ahora será más romántico e idealizado. Si haces algún viaje, aunque sea de trabajo, será muy agradable y es fácil que vivas un romance."

Después de leerlo, me han entrado ganas de subirme en el primer autobús que salga de la estación de autobuses, me da igual dónde vaya si voy a tener un romance. Pero para asegurarme, he buscado otra web sobre el horóscopo, y he encontrado esta otra dirección , que dice lo siguiente de mi signo:

"Parece que la semana va a ser realmente complicada pese a la voluntad y el gran esfuerzo que puedas realizar, no te será fácil ganar apoyos a tu causa, a tus proyectos y a tus tareas, pero tampoco nada va a impedir que avances, la adversidad te disgustará como no puede ser de otra manera, pero dispones de los medios y recursos para dar respuesta. Los asuntos personales demandarán gran parte de tu tiempo y requerirás ayuda de amistades y familia, para atender los momentos más difíciles. En el plano material los gastos aumentarán y tus recursos disminuirán, tendrás que evitar compras innecesarias, las gestiones comerciales e inversiones pueden traerte problemas, y si tu economía ya de por si no es muy buena, en esta semana tus finanzas todavía pueden complicarse más. Pueden darse accidentes domésticos o laborales, si viajas mucha prudencia, si conduces el riesgo de multas mayor. En cuanto a la salud es momento de debilidad, así que es de esperar molestias, dolores, infecciones e inflamaciones diversas. Si tienes pareja esta puede ser una semana difícil para la relación, los problemas serán importante y la sensación de agobio ir en aumento, lo mejor es buscar soluciones y no sacar excusas, reproches y justificaciones. Puede que no recibas el mejor trato por parte de tu pareja. No es el mejor momento para buscar pareja, así que si alguna persona te decepciona en el plano amoroso no te lo tomes a mal."

Como ustedes pueden comprobar, no tienen ni parecido en lo más mínimo, así que nada, a devolver el billete de bus, me quedo en casa, que vienen tiempos difíciles económicamente, que por cierto, no hay que se expertos para averiguarlo, tratándose de la última semana del mes.

Ciriytsy quieren la revolución

En Siria, ganando fuerza en contra del gobierno: Los manifestantes llaman a la liberación de presos políticos, acabar con la corrupción y poner fin a las viejas leyes sirias del estado de emergencia, que es casi cincuenta años. El epicentro de la ciudad se convirtió en el descontento popular Dera en el sur.
El viernes hubo una protesta masiva duro suprimido, como resultado cuatro personas murieron y decenas resultaron heridos.
Acciones a gran escala se llevó a cabo en dos ciudades de Siria, y enterrar a los muertos en Dera el sábado se convirtió en otra manifestación contra el gobierno.
Protestas contra el régimen de Siria comenzó bajo la influencia de levantamientos populares masivos que se extendió en los últimos meses, los países árabes.

adult holiday dominican

Acabo de descubrir que según el propio Immanuel Kant su filosofía se reduce a tres preguntas:

1ª ¿Qué puedo saber?

2ª ¿Qué debo hacer?

3ª ¿Qué me está permitido esperar?

…

Para la primera pregunta, podremos decir que puedo saber todo lo que yo quiera si vivo el suficiente tiempo. Sin embargo, sería engañarnos.

A no ser que se sea más raro que un perro verde, se suele estudiar aquello que se introduce en los currículos educativos. Y las más de las veces, sin profundizar y se trataría de aprobar una asignatura.

Y es que más en los últimos tiempos que nunca, se busca la praxis. Todo es aplicado al mercadeo: hasta la filosofía es aplicada a la empresa.

…

Para la segunda pregunta, la respuesta es más complicada. Se trata de voluntad.

“Se podría acabar con la pobreza en el mundo en una generación, falta querer”, John F. Kennedy.

Si para la primera pregunta contestamos que se aprende aquello que se introduce en los currículos educativos, si se ha considerado en la segunda mitad del siglo XX a la prensa el cuarto poder, si vivimos en el mundo de la publicidad y el consumismo exacerbado; lo más probable es que queramos lo que quieran que queramos. Nuestra voluntad es manipulada.

A no ser que se sea más raro que un perro verde, querremos lo que quieran “las mayorías”. Por este motivo, los movimientos como los indignados del 15-M, son censurados por buena parte de la población y por estos mismos se justifican las salvajes cargas policiales.

Lo que debo hacer, será marcado por la moral imperante. Cuando a un fulano de la catadura moral del convidado de piedra en la tristemente famosa foto de Las Azores se le nombra “catedrático de moral y ética” en la católica de Murcia, la moral es laxa; es cuando la moral se convierte en moralina. Hipocresía en grado sumo.

…

Entonces; ¿qué puedo esperar?

No puedo esperar otra cosa que no sea la alienación, la humillación y la aniquilación llegado el caso.

…

¿Por dónde he de empezar?

Por el principio.

El cambio de paradigma en occidente, se da desde finales del siglo XVII y durante el XVIII. Es cuando la Edad Moderna empieza a ser moderna. Es cuando se destierran el viejo régimen, las supersticiones, el pensamiento medieval. Es el triunfo de la razón.

En mitad del XVIII, aparece El Espíritu de las Leyes de la mano de Charles Louis de Secondant, barón de Montesquieu. Se habla de la separación de poderes.

También en mitad del XVIII se inicia La Enciclopedia con Diderot y D’Alembert como directores. Incluye tratados de Montesquieu, Voltaire o Rousseau entre otros. Como es natural, figuró en el listado de libros prohibidos de la iglesia católica.

Por la influencia que tuvo ya en su momento, hay que destacar a Jean-Jacques Rousseau. Con sus obras: Emilio o De la Educación y El contrato social, fue detonante de los grandes acontecimientos de finales del XVIII.

Se ha denominado al siglo XVIII de varias maneras: “El de las luces” o “de la ilustración”, son las más destacadas.

Junto a los movimientos sociales, se dio en el XVIII el despotismo ilustrado con figuras como Federico I de Prusia, Catalina II de Rusia o Carlos III de España.

Sin duda alguna, fue la Revolución Francesa el hecho más destacado. Aunque no menos lo fue la independencia de las colonias inglesas de América del Norte que posteriormente dieron lugar a los Estados Unidos de América del Norte. A la independencia de las colonias inglesas, en el primer tercio del siglo XIX le siguieron las españolas y Brasil.

Es con la Revolución Francesa que nace el estado moderno. Con el antiguo régimen Luís XIV, el Rey Sol, proclamaba: “El estado soy yo”.

…

Entonces, si el estado moderno se da a finales del XVIII, habrá que volver al génesis, al paradigma.

Si nos fijamos bien, hemos vuelto al antiguo régimen.

Eso sí, cambiando un tanto los protagonistas.

En el antiguo régimen se daban los tres estados: la monarquía, la nobleza y el alto clero. Hoy, está simplificado:

Los tres estados están fundidos en uno solo: la plutocracia. De este, emanan los otros: Oligarcas de todo pelo y condición, banqueros y directivos de empresas transnacionales. El alto clero, no quiere perder preeminencia y hace lo posible por estar presente de múltiples maneras.

¿Por dónde empezar?

Por el principio de los principios en que nos hemos basado en siglos posteriores para componer la convivencia. Puesto que vivimos en sociedades, por los filósofos sociales: Rousseau, Kant, Hegel, Proudhon, Bakunin, Engels, Marx, etc.

Por los sociólogos: Pareto, Weber, Parsons, Schütz.

¿Por dónde empezar?

Por un cambio radical en el enfoque educativo.

Ya Rousseau con “Emilio o De la Educación” nos traza un método pedagógico, no menor importancia ha tenido en España Francisco Giner de los Ríos o en Francia, Cèlestin Freinet.

No deberíamos permitir que se sigan formando máquinas para el mercado laboral, hemos de ir a un sistema que eduque a personas para interrelacionar con personas.

Los jerarcas religiosos siempre han sabido que quienes manejan la educación manejan las mentes; ellos lo han practicado profusamente, bien desde escuelas propiamente dichas o a través de los púlpitos, dando igual que sean cristianos, judíos o musulmanes.

Las masas perfectamente adoctrinadas, no se rebelan contra los recortes en educación. Entregan a sus hijos a un sistema alienante sin pararse a pensar que son el futuro, que este podrá ser: perfecto o imperfecto.

¿Por dónde empezar?

A predicar que todas las personas por el hecho de nacer; lo son.

A predicar la igualdad de todas las personas; aquello que se recoge rimbombantemente en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Que por otro lado, tiene su antecedente en la Revolución Francesa.

Como nos dice Immanuel Wallerstein en su “Sistema-mundo”, no hay varios mundos, solo hay uno y que dependiendo del lugar de nacimiento sea el problema el sobrepeso o la desnutrición.

Organismos como la ONU, bien estructurados y manejados, serían el foro adecuado para dilucidar los problemas que aquejan al mundo. Pero sabemos que este organismo está manipulado por un número de países que componen del G-7, o hasta menos de esos, los cinco que tiene derecho a veto: Francia, China, Reino Unido, Rusia y USA. Es precisamente Kant el que nos dice que un supraestado sería pernicioso, y sin embargo, se da en la práctica.

La globalización, ha sido de la pobreza.

Para los plutócratas, ha desaparecido toda frontera. La libre circulación de capitales no va asociada a la libre circulación de personas.

Personas, se trata de personas.

Cuando las jerarquías católicas justificaban la esclavitud de los negros, decían que no tenían alma; cuando la tuvieron, decía que esta era blanca. La primacía de la raza blanca, no solo se dio con el régimen hitleriano, se sigue dando en la actualidad. Los negros americanos, si de paso son pobres, aun hoy son discriminados. Lo mismo ocurre con latinoamericanos/amerindios en casi toda América. Los burgueses criollos, son peores que sus ancestros.

Personas, se trata de personas.

Una persona, un voto.

Las mujeres, sean del país que sean, son personas.

Sin embargo, en más medio mundo la mujer sigue marginada. Marginada y en muchas ocasiones, mutilada; mutilada físicamente o moralmente. Cuando se niega un derecho inalienable, se mutila a la persona.

En pleno siglo XXI, se siguen dando anacronismos. Las monarquías, son anacronismos. Pero como decíamos antes, en cierto modo ha cambiado la monarquía y hoy tenemos la “nobleza de sangre” hereditaria que la da la plutocracia. Ni reyes ni tiranos económicos, han sido elegidos por los pueblos. Los altos clérigos, tampoco.

Cuando la monarquía se corrompe, se da la tiranía.

Cuando la democracia se corrompe, se da la oligarquía.

Tiranía y oligarquía en la época actual, van de la mano.

One of the best rules in conversation is, never to say a thing which any of the company can reasonably wish had been left unsaid.
Always be nice to those younger than you, because they are the ones who will be writing about you.
I am doomed to an eternity of compulsive work. No set goal achieved satisfies. Success only breeds a new goal. The golden apple devoured has seeds. It is endless.
Human beings have an inalienable right to invent themselves.
They are ill discoverers that think there is no land, when they can see nothing but sea.
Think of yourself as an incandescent power, illuminated and perhaps forever talked to by God and his messengers.
A little government and a little luck are necessary in life, but only a fool trusts either of them.

Spain has to stop starting from today and not to make neither to decide anything until there is a solution to the damned elections of the 20N I say damned because they have turned out to be the worst in the traps that those of the PSOE could concoct against the stability of the country and of the next government that of course won't be them, we already take more than three months of paralysis and we have left three unfortunately more, I don't know how it is made but somebody should stop all action of privatizations, creation of taxes, and normative of any nature, I wait that later due the breakup of the courts signed today it serves so that of facto the Mr. Zapatero government is dissolved.

As he said Spain at the beginning it is not still Greece but he goes on the way to being it, as soon as the next government enters in the bills of the state all that they were they will be falsehoods and spannards to be able to the time to happen and to leave the true dead to other, I cannot believe myself neither a single macroeconomic fact that leaves the current ministry of economy and country property, and I am for sure it is flatly false the unemployment fact.

I would like that explains to me the judicious economists of the PSOE like he stays the unemployment more or less and he decreases 38,8% the credit of the treasury of the social security The bills of the Social security they threw a credit of 4.575,13 million Eurus in the first eight months of 2011, in front of the 7.480,12 million Eurus obtained in the same period of the previous exercise, according to the data contributed by the Ministry of Work.

Then in the same tessitura it is announced as great action that the deficit of the state registration a deficit of 30,867 million Eurus in the same eight months what implies a descent of 11,5% last year in comparison to the same period of the, and they add. The debit accumulated by the state bills during the first eight months of the year is inferior in 4.000 million Eurus to the registered one in the same period of 2010. If this is this way but and the 2.900 lost millions of the Social security are counted or not, because in the bottom these millions are also of the state and of course of the Spaniards.

Please the government's gentlemen and of the PSOE is quiet once and for all, limit you to attend their work positions to justify their salary, but for heaven's sake they stop to make anything and much less bills, because they even have time of becoming Greece in these three months.

Uno queda perplejo cuando escucha a Rajoy decir ayer que no hay barita mágica para arreglar la economía de España, y que él no puede asegurar nada…

Me digo, ¿me toma el pelo?. Llevo oyendo desde hace meses y meses que ellos, el Partido Popular sabía cómo cambiar esto de rumbo y que si los españoles le dan el gobierno, nos guiarán por el buen camino.

Pero resulta que ahora todo es una mentira, que está tan perdido como el gobierno anterior, que no sabe todavía qué medidas va a tomar, que su máxima es “Depende” y que cualquier pregunta la solventa diciendo que hasta que no esté en el gobierno no puede responder ciertas cuestiones, entre ellas, sobre pensiones, sobre impuestos, etc… y yo me pregunto ¿cual es su programa político?

Nos está pidiendo un cheque en blanco, nos pide que le demos el gobierno, sin decirnos que va a ser de nosotros en sus manos, que será de la educación pública, de la sanidad pública, de la política impositiva, de la política social que va a realizar…

Todo lo que nos dice como programa político es que no hará lo que ha hecho el gobierno de Zapatero, pero no nos dice si lo que hará irá en un sentido u otro (aunque ya intuyamos que sentido será), y la mayoría de la gente ni siquiera le exige que se defina, la gente se conforma con que le digan lo que quiere oír, que los Socialistas nos han llevado a la debacle y que la derecha salvará nuestros empleos.

Pero esas mismas personas, se echarán las manos a la cabeza, cuando nos suban los impuestos, cuando nos recorten la sanidad pública, y la escuela pública quede cercenada para siempre, cuando veamos que la vivienda vuelve a subir los precios por las ayudas al ladrillo que van a reactivar, cuando veamos que los pocos fondos que había para investigación se van a esfumar, cuando las infraestructuras públicas queden paralizadas por los recortes, cuando las leyes de protección social sean revocadas y provoquen una brecha social más marcada.

Que será de la ley de interrupción del embarazo y educación sexual, que será del matrimonio entre personas del mismo sexo, que será de las ayudas de la ley de dependencia, que será de las ayudas y protección a las mujeres maltratadas…

Lo mío no es un grito “!Qué viene el Lobo!”, es una reflexión para que todos pidamos al Partido Popular que se quite la piel de cordero y nos diga claramente la política depredadora que va adoptar tras el 20N.

Sólo recordar que las políticas liberales agresivas son las que nos han llevado a estar en manos de los inversores sin escrúpulos, sin ética, que sueñan con recesiones para conseguir mayores beneficios, que éstas políticos de” cero” control han hecho que puedan llevar a la quiebra a todo un sistema financiero por sus intereses, y que si dejamos que lo privado rija la vida pública siempre seremos vulnerables y que en cualquier momento los más desfavorecidos puedan caer en la indigencia y que cada vez sean más los desprotegidos socialmente.

Estamos en un momento crucial de nuestra vida como país, estamos a un paso de dar rienda suelta a un caballo desbocado llamado “RECORTE SOCIAL” .

No todos los partidos son iguales, no todas las políticas son iguales, por muy desencantado que esté con la situación actual, cuando vote piense bien su voto, no da igual quien salga ganador en las urnas, no piense en corto plazo, piense que hay decisiones del futuro gobierno que nos pueden marcar para toda la vida, que los logros sociales que hemos conseguido se pueden perder, que nos podemos convertir en una sociedad en la que solo obtendrá oportunidades si la cuenta corriente personal lo permite, y que no habrá posibilidades de mejora para los que no tienen.

If we fall, we don't need self-recrimination or blame or anger - we need a reawakening of our intention and a willingness to recommit, to be whole-hearted once again.
Ask not what you can do for your country. Ask what's for lunch.
Our imagination is the only limit to what we can hope to have in the future.
Challenge is a dragon with a gift in its mouth?Tame the dragon and the gift is yours.
People fail forward to success.
Curiosity killed the cat, but for a while I was a suspect.
My head rang like a gong.

Laughing is the sensation of feeling good all over and showing it principally in one spot.
That would be a good thing for them to cut on my tombstone: Wherever she went, including here, it was against her better judgment.
It is not enough to aim; you must hit.
It pays to be obvious, especially if you have a reputation for subtlety.
It felt like they used a baton or something -- it was harder than anyone had ever hit me in the head before.
Oh, I don't blame Congress. If I had $600 billion at my disposal, I'd be irresponsible, too.
The excellence of a gift lies in its appropriateness rather than in its value.

Yorgos Papandreu-Angela Merkel-Trichet-salvar euro

El primer ministro de Grecia, Yorgos Papandreu, ha expresado su confianza en que Grecia superará la crisis de deuda y ha pedido a Alemania que apruebe la ampliación del fondo de estabilidad del euro. El jefe del Gobierno griego ha asegurado que su país “cumplirá todos los compromisos” de austeridad adquiridos con sus socios europeos y con el FMI. Papandreu se reunirá esta tarde con la canciller alemana, Angela Merkel, para explicar las medidas de ajuste presupuestario aplicadas por el Gobierno griego.

Never make a defense or an apology until you are accused.
Let us so live that when we come to die even the undertaker will be sorry.
Wisdom is knowing what to do next; virtue is doing it.
We have really everything in common with America nowadays except, of course, language.
This country has come to feel the same when Congress is in session as when the baby gets hold of a hammer.
Beginning today, treat everyone you meet as if they were going to be dead by midnight. Extend them all the care, kindness and understanding you can muster. Your life will never be the same again.
History teaches us that men and nations behave wisely once they have exhausted all other alternatives.

El barco de inmigrantes ilegales se hundió en el Mar Mediterráneo

Un barco con inmigrantes ilegales procedentes de Túnez, se hundió en el Mar Mediterráneo, cerca de la isla italiana de Lampedusa. En su junta directiva fueron unas 40 personas. Seguido por el barco fue capaz de salvar a cinco de ellos, 35 están en paradero desconocido.
El barco zozobró y se hundió la noche del lunes poco después de salir del puerto de Dzhidzhis Túnez. Recientemente, numerosos barcos con refugiados del norte de África, llegan a la isla italiana de Lampedusa a 138 millas de la costa de Túnez.
El número de inmigrantes ilegales que ya supera los 6.000. Ellos comenzaron a navegar a la isla en febrero después de las revoluciones en varios países de la región.

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international law);
Article 611, para. 2, has to do with conduct peculiar to maritime or aerial
judges to deal with presumed war crimes. They are kept constantly
grave breaches of humanitarian law committed in the context of
It should be noted that the grave breaches of the law of war which are
(4) the ad hoc international investigations and prosecutions of perpetrators
119V continue with its Advisory Service and its direct contacts with the
1990, pp. 302 and 303.
because, after expressly classifying the most serious forms of criminal
Human Rights. Although there had been differences with respect to the

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Al tratar de manejar la situación de emergencia en la isla de Lampedusa

El flujo de migrantes del norte de África que derramó al sur de Italia, está creciendo. Sólo los tres primeros meses de este año, desembarcaron en Lampedusa 15 mil inmigrantes ilegales procedentes de Túnez. El número de la misma población local de la isla es de 5000 personas. Ya existe una escasez de agua potable. Buscadores de la mejor expresar su descontento, ya que no tienen donde colocar y nada para comer.
"¿Cuál es el problema? - Dice uno de los inmigrantes - no tenemos comida, ni techo sobre sus cabezas. Basta con mirar! "
La solución de una situación de emergencia en la isla de Lampedusa, causada por el creciente número de refugiados del norte de África, se discutieron hoy en Túnez con el liderazgo de este país
la Política Exterior y Asuntos de Interior, Franco Frattini y Maroni Roberto. Según se informa, fueron capaces de ponerse de acuerdo sobre el cumplimiento de los compromisos tunecinos anteriores para controlar los flujos migratorios.

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El estado de emergencia en Túnez

Espectacular escalada de la situación en Túnez. El país declaró el estado de emergencia y toque de queda. Todas las reuniones y manifestaciones fueron prohibidas. Los ciudadanos no se les permite reunirse en grupos de más de tres personas.
Cilam ley ordenó abrir fuego en caso de actos de desobediencia.
El aeropuerto de Túnez entró en el ejército. El espacio aéreo del país está cerrado.
Según algunos informes (no confirmados), el presidente de Túnez, Zine El-Ali Ben Abedin huyó del país. Temprano en el día, el presidente destituyó al gobierno y se comprometió a celebrar elecciones parlamentarias anticipadas el plazo de seis meses.
Las protestas comenzaron en Túnez en diciembre. En la última semana fueron cada vez derivar en disturbios y enfrentamientos con la policía, durante los cuales sólo la última noche, matando al menos a 13 personas, cerca de 50 resultaron heridas. Según los sindicatos, que murió mucho más. Los enfrentamientos estallaron en varias ciudades de Túnez, incluida la capital.
En los violentos enfrentamientos crecieron y la demostración que comenzó el viernes en la calle principal de la capital - la avenida Habib Bourguiba. Para dispersar a los manifestantes a la policía utilizó porras y gas lacrimógeno.

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El falsificador argentino que salvó del Holocausto a miles de judíos.

Adolfo Kaminsky se hizo falsificador porque la vida así se lo exigió. Pasó tres días sin dormir sólo para salvar a desconocidos. Y todo por querer un mundo mejor.

DPA
Editor: Enrique López

El artículo completo en:

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,15399647,00.html

Robert Fisk: "No creo que los eventos en Túnez, saltó por encima de un efecto dominó sobre otros"

Para una mayor discusión de la situación de crisis en Túnez en contacto con nosotros a la izquierda de la corresponsal de Beirut por el periódico británico "Independent", Robert Fisk.
Sheymos Kearney, EuroNews:
Muchas gracias por participar en nuestro programa. Robert, ¿no cree que los sucesos de Túnez y son una advertencia para otros regímenes autoritarios?
Fisk:
Sí, debe ser considerada como una advertencia especial a Egipto, Jordania, esta debe ser una advertencia y Marruecos - un país cuyas autoridades son también
rompieron en aplausos a la salida de Ben Ali, aunque un poco tarde. Creo que todas estas dictaduras, todos los príncipes y emires del Golfo Pérsico que confían en nosotros por el oeste la esperanza de que nosotros los apoyaremos, al igual que el Sr. Ben Ali. Sabemos que las personas en Argelia y Egipto están protestando, incluso se queman. Esta es una advertencia para el Líbano, donde las manifestaciones contra los precios de los alimentos. Pero ni los manifestantes ni la oposición tienen un plan global de cómo lograr el cambio social. Y creo que la mayoría de los dictadores seguir contando con nosotros en Occidente, que vamos a seguir apoyándolas. Como contra Ben Ali hizo Francia, Gran Bretaña, otros países europeos, y, por supuesto, Estados Unidos,. Los dictadores no son vistos como defensores de la democracia, sino como líderes fuertes, capaces de contener y controlar a las fuerzas del Islam militante y Al Qaeda.
ES:
En Túnez, todo pasó como un relámpago. ¿Le sorprendió este curso de los acontecimientos?
Fisk:
Sí, me sorprendió. Y, como he aprendido en mi canal en varios países árabes, fue una completa sorpresa para muchos gobernantes. Dentro de la sociedad tunecina formó una oposición intelectual, particularmente de los abogados. El mismo patrón se observa en otros países musulmanes, particularmente en Pakistán. Esto ciertamente no es un país árabe. No creo que todas estas acciones en contra de los dictadores, la corrupción, etc propagación en un efecto dominó en toda la frontera, en el otro. Usted sabe que los diferentes países han sido el desempeño social fuerte. Por ejemplo, en Egipto, frente a 82 años de edad, Hosni Mubarak. Él quiere ser presidente otra vez en las próximas elecciones en septiembre. Y parece que es muy posible, porque los servicios de seguridad en el país muy bien organizado y se comportan de manera rígida y sin piedad. Y nosotros, como he dicho antes, y sobre todo a los estadounidenses que financian Egipto, hágase. El temor de "islamismo" es tan grande que la Unión Europea, en Occidente, los Estados Unidos, no queremos que esto se extienda a otros países de la región. Bueno, con respecto a sus líderes, que temblaban de miedo y no es malo.

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