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Democracia en Granada

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Paco Umbral dijo un día que el odio provoca cáncer. La desafortunada frase generó considerable y lógica polémica.

Cuando pasadas varias horas del asalto del 23-F al Congreso de los Diputados, Tejero y varios subordinados asumieron que el golpe de Estado podría fracasar, comentaron entre ellos que al menos se llevaban por delante a varios de aquellos corruptos diputados.
No vamos a acabar con la democracia, con tantas opiniones anticlericales, separatistas o rojas como hay en estos odiosos años de 1975 a 1981. No vamos a hacer prevalecer nuestra opinión por la vía del ordeno y mando. No obtendremos el éxito al cien por cien que era lo que pretendíamos. Por lo menos, este final con violencia nos ofrece una victoria fácil e indiscutible.
Una victoria que sirve para poner en valor uno de los credos de los golpistas. La violencia y la dictadura son necesarias, menos democracia y menos debate. No es una victoria al cien por cien como si todos los odiosos diputados hubieran salido con la cabeza gacha en silencio camino de presidio en un país gobernado por militares, pero es una victoria. Menos da una piedra.
Y de paso rebaja el valor de las opiniones adversas. Ya que hemos instaurado por la vía de los hechos que la violencia es necesaria y hemos liquidado a 10 ó 12 diputados, esas nefastas corrientes de opinión no podrán en ningún caso pretender que todo sigue igual. Ahí están los muertos. Y si devuelven violencia con violencia, otro éxito, aunque tampoco no sea el cien por cien que buscábamos, pero sí éxito cualitativo, somos iguales. No, eso no, ellos son peores, iguales en cuestión de que tanta democracia, tantas santurronerías, van y recurren a la violencia como nosotros.

Uno de los militares golpistas fue el que convenció al desquiciado Tejero y a sus subordinados más exaltados de que la vocación militar nada tiene que ver con disparar a personas desarmadas e indefensas. Se levantó para dar un golpe de Estado y acabó prestando un gran servicio a todos los españoles, Tejero incluido, al que quizá el tiempo y el devenir de la historia de España ha hecho ver con otra perspectiva su odio algo simplón. Les enseñó la salida de la tautología en la que su odio les iba a encerrar, la de destruir a sus adversarios.
maldonado bolívar

EDUCACIÓN y........VERGÜENZA

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Tras los éxitos obtenidos en las convocatorias de huelga y manifestación realizados por los profesores de secundaria la semana pasada, la Sra. Consejera de Educación Lucía Figar sostiene el carácter salvaje de una "huelga irresponsable, mediatizada e instigada". Bien, sus actos: subida de 2 horas lectivas, no renovación de 2000 interinos, etc. son política, política educativa. Y claro, lo que provoca es político. Lo político es bueno, sólo la derecha "neocon" infravalora tal doctrina porque la supone únicamente realizable por profesionales, pero es que el mundo no está compuesto sólo de ultraliberales aguirristas, también hay socialistas, ecologistas, del 15M, falangistas, republicanos, etc y todos ellos hacen política cuando activamente emprenden una acción con el fin de modificar algo establecido socialmente. Fijaos que también ejercen política las asociaciones de víctimas del terrorismo, tan queridas por el partido popular, bueno menos la de la Sra. Manjón (AVT11M) porque contra este atentado tienen todavía fantasmas sin cubrir que les meten miedo.

Pero, además, hay ahora institutos de secundaria donde parece ser que están llegando profesores contratados para suplir a los interinos no renovados y objeto del ahorro mayúsculo en educación, ¡que no recorte!, vaya tela tiene la puntualización; contratados o enviados por un programa "empieza por educar" de la Fundación Botín. ¿Qué tendrá tal fundación con la CAM y su presidenta? Si tal convenio existe, será a cambio de una contribución económica que será por debajo de los millones de euros ahorrados-cortados por Aguirre y por tanto el profesor enviado, escamoteado de su presentación a una oposición y de formar parte de una lista de trabajo con una calidad contrastada: exámenes y/o experiencia año tras año en los institutos, recibirá unas retribuciones de un contrato basura, en prácticas o becario, vete tu a saber de qué tipo, pero mejor económicamente para la "benevolente" Aguirre.
La realidad del problema está sufriéndose estos días en los institutos madrileños, como bien describe en una carta una alumna de 1º BCH del IES José Hierro:
  • No hay extraescolares.
  • tiene 3 profes de mates, lengua e inglés que son "medio profes" al ser compartidos en otro instituto.
  • desdobles con 30 alumnos.

Un despropósito de avance. Se retrocede a costa de compromisos de Aguirre con sus empresas, fundaciones, religiosos, etc y del sobreesfuerzo exigido a los profesionales de secundaria después de llamarles reiteradamente "vagos".

En mi humilde opinión, de padre de alumna de secundaria y miembro activo de AMPAs, tanto de primaria como de secundaria, la lucha debe continuar, apoyando a los profes en las convocatorias de huelga de primeros de octubre: 4, huelga y manifestación, 5, huelga. Pero fundamentalmente en noviembre hay una gran cita para erradicar, o más bien evitar que el neoliberalismo fundamentalista de Aguirre, Figar y Cospedal no invada en el Gobierno Central, es decir que el "soso" de Rajoy llegue a la Moncloa. Podemos evitarlo y sólo está en nuestras manos. Cada mano con su cabeza que piense el sistema, aunque lo más correcto no es quedarse en casa y aumentar la abstención que revierte al final siempre en el electorado constante del PP. Votemos, conscientemente y no desde luego a estas ideas violentas que van siempre contra las clases más necesitadas. Rubalcaba, IU, Equo, etc, algo habrá mejor que Rajoy-PP. Seguro.

Doce denuncias a la espera y 3 archivadas.

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Doce denuncias a la espera y 3 archivadas
Diario de León



Doce denuncias a la espera y 3 archivadas

26/09/2011

La Fiscalía de León acaba de archivar la tercera de las quince denuncias que han entrado en su despacho por la trama de presuntos robos de bebés. El fiscal considera que no hay elementos suficientes para suponer que una de las dos gemelas que falleció tras el parto en la Maternidad de León en el año 1964, corresponda a uno de los casos de supuesto robos de bebés. La denuncia fue presentada por la madre sin documentación adjunta. «Después de buscar papeles nos encontramos con que en el auto de abortos aparecía que el parto, gemelar, se había producido por forces, pero el médico que figura en la documentación falleció el año pasado». El fiscal comunicó el viernes a la familia el archivo de la denuncia por falta de elementos que aporte pruebas sobre el caso.
Este es la tercera denuncia que archiva el fiscal jefe de León de las quince que han entrado en su despacho desde que Anadir—la asociación que inició todo el proceso—, presentase las primeras denuncias en enero.
Los dos primeros casos archivados en agosto en León corresponden a las primeras denuncias presentadas por Anadir (Asociación Nacional de Afectados por Adopciones Irregulares). La primera denuncia archivada por el fiscal estaba relacionada con la muerte de un bebé el Hospital Virgen Blanca en el año 1989. La segunda, la desparición de un niño de un año en el Hospicio de León en el año 1959. En los dos casos no se encontraron elementos suficientes para abrir una acción penal.
Sobre la mesa del fiscal jefe de León hay otras doce denuncias por resolver. «Siguen llegando nuevos casos», explica el fiscal jefe, que la semana pasada se ha inhibido a favor de la fiscalía de Tarragona para que investigue la denuncia de una leonesa que dio a luz en esta localidad.
En la última denuncia presentada ante la Fiscalía de León falta el certificado de defunción del facultativo, «que es el documento más importante». La madre denuncia que el bebé, que nació en el Hospital Virgen Blanca en el año 1979, nació sano, con 3.700 gramos, sobrevivió 24 horas y de repente se muere. Hay mucha documentación sobre el caso pero con discordancia de fechas y tachaduras».

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¿tu adicción es el amor?

CARLOS CASTANEDA. EL NAGUAL

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Entrega cuarta del capítulo segundo.
(Se recomienda leer previamente todo lo anterior, caso de no haberlo hecho previamente, insistimos?)

En lo examinado hasta ahora, el narrador sigue sin ver las Manifestaciones del Espíritu en la vida y milagros de los autores. Puede ser que sean unos majaderos completamente ciegos a todo lo que les rodea. Puede ser que cuando se dan la vuelta para examinarse a si mismos sólo vean que no hay nada dentro, que están vacíos, que están muertos. Puede ser que Don Juan no exista y esto sólo sea un sueño. Lo único que saben es de su determinación ciega, todo el tiempo que les quede en este mundo, por descubrir si el Punto de Encaje, las Emanaciones del Äguila, El Conocimiento Silencioso………. son sólo un sueño ó no.

Los Guerreros actúan con un propósito ulterior que no tiene nada que ver con el provecho personal.Los humanos sólo actuais si hay posibilidades de beneficiarse. Los guerreros no actúan por beneficiarse, sino por el Espíritu.

Vista la determinación de los autores es lógico preguntarse ahora si el narrador es parte de los mismos. Si está dispuesto a seguirlos en su lucha contra un sueño, contra nada, contra todo y contra si mismos. Podría ser interesante examinar el origen del narrador para ver su procedencia, y si es el mejor narrador posible dentro de las escasas posibilidades de los autores. O si es simplemente un infiltrado de la sacrosanta razón y lo razonable, cuyo único objetivo es demostrar que este mundo es el único posible, y todo lo demás es un sueño, un desvarío de la razón, una locura que sólo existe en la mente de unos cuantos descerebrados. Cómo vamos a creer lo que Vieron los antiguos videntes?.......

-Enfrentándose a peligros incalculables, Vieron la fuerza indescriptible que es el origen de todos los seres conscientes. La llamaron el Äguila, porque al vislumbrarla brevemente la Vieron como algo que parecía un águila, negra y blanca, de tamaño infinito.

Vieron que es el Äguila quien otorga la Conciencia de Ser. El Äguila crea seres conscientes a fin de que vivan y enriquezcan la conciencia que les da con la vida. También Vieron que es el Äguila quién devora esa misma conciencia de ser, enriquecida con las experiencias de la vida, después de hacer que los seres concientes se despojen de ella, en el momento de la muerte.

Vieron que la Conciencia de Ser se separa de los seres conscientes y se aleja volando en el momento de la muerte. Y luego flota como una luminosa mota de algodón justo hacia el pico del Äguila, para ser consumida. Para los antiguos videntes esa era la evidencia de que los seres conscientes viven sólo para acrecentar la conciencia: el alimento del Äguila.

Esta descripción del Äguila proviene de los antiguos videntes. Los nuevos videntes, como Don Juan, Don Julián, Don Elías…., querían llegar directamente al origen de las cosas, y para lograrlo se arriesgaron a peligros ilimitados, pero jamás alteraron la descripción del Äguila, Sabían que requería demasiada energía Verla y que los antiguos videntes ya habían pagado muy caro por sus breves vislumbres de lo que no se puede conocer.

Los nuevos videntes hubieran descrito al Äguila como un imán, una fuerza que atrae nuestra conciencia y que en el momento de morir todo nuestro ser de desintegra bajo la atracción de esa inmensa fuerza. Que un evento de tal alcance fuera interpretado como el Äguila devorándonos convierte un acto indescriptible en algo tan mundano como comer.

Los nuevos videntes dicen que debido a nuestra conciencia de ser, pensamos que nos rodea un mundo de objetos. Pero lo que, en realidad, nos rodea son las emanaciones del Äguila, fluidas, siempre en movimiento, y sin embargo inalterables, eternas.

La primera verdad del Estar Consciente de Ser dice que el mundo es tal y como parece y sin embargo no lo es. No es tan sólido y real como nuestra percepción nos ha llevado a creer, pero tampoco es un espejismo. El mundo no es una ilusión, es real por una parte, e irreal por otra. Hay un hecho innegable, percibimos, pero lo que percibimos no es un hecho del mismo tipo, porque aprendemos qué percibir.

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educación

LA PARCA

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De nariz desproporcionada, casi quevedesca, mostraba un apático respeto por el viejo orden. Puede decirse también que gustaba de obtener el consuelo de todos, razón por la cual era apreciada entre el colectivo de enfermos y viudas. Ataviada con un fino velo de niebla, y siendo muchas las lisonjas que le llegaban desde las ventajas de los servicios de urgencia, la parca sólo atinaba a pronunciar palabras melancólicas que apenas si lograban ocultar su tristeza y su cansancio.

Esta noche a las 22:30, homenaje a Octavio Paz

Antes eran las guerras del opio o la ley seca, ahora las del narcotráfico.

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NARCOTRÁFICO Y GENOCIDIO.

http://www.webislam.com/?idt=17175

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=128783

25/9/2011

Pueblos indígenas y narcotráfico Gilberto López y Rivas Con el pretexto del “combate contra el narcotráfico”, extensas zonas indígenas son víctimas de un proceso creciente de militarización y despojo

La territorialidad, los recursos naturales y la integridad física y cultural de los pueblos indígenas en América Latina y en México en particular, son sitiados y amenazados sistemática y permanentemente por las corporaciones del capitalismo neoliberal, dentro de las cuales incluyo al narcotráfico. Ante el desempleo generalizado en el mundo rural, la debacle del campo provocado -en parte- por los tratados de libre comercio que benefician a Estados Unidos y condenan a la miseria y al éxodo a los campesinos, muchas comunidades son penetradas por el crimen organizado para forzarlas o inducirlas al cultivo de la amapola o la mariguana en sus tierras, y jóvenes indígenas son reclutados para el transporte de la mercancía por las redes de los cárteles.

Paralelamente, con el pretexto del “combate contra el narcotráfico”, extensas zonas indígenas son víctimas de los operativos del ejército en un proceso creciente de militarización, teniendo lugar todo tipo de abusos y violentando sus derechos humanos y los que corresponden como pueblos originarios. A esto se suman las labores contrainsurgentes de las fuerzas armadas en territorios indígenas que acarrean actividades lesivas para los pueblos de dos actores armados más: grupos paramilitares y guerrilleros.

Colombia es un caso ilustrativo de esta situación en la que los indígenas se encuentran entre tres fuegos: militares, narco-paramilitares y guerrilleros. La etnia Nasa, en el norte del departamento del Cauca, por ejemplo, se ha visto forzada a poner en práctica una ordenanza para que su guardia indígena, armada solo con sus bastones adornados con colores vivos para ser vistos a larga distancia, expulse a los narcotraficantes de su territorio, dentro del cual operan las Fuerzas Amadas Revolucionarias de Colombia (FARC), organización con la cual también han negociado los Nasa el cese del reclutamiento indiscriminado de sus jóvenes. En otros territorios colombianos se han dado desplazamientos de miles de indígenas huyendo del enfrentamiento entre ejército y los narco paramilitares con guerrillas de las FARC y del Ejército de Liberación Nacional.

En el caso de México han sido denunciados grupos del narco operando en zonas indígenas con mayor frecuencia en Michoacán, Jalisco, Sonora, Guerrero, Durango, Chihuahua, Oaxaca, Chiapas, Veracruz, y en las cárceles de estos estados se registran centenares de presos indígenas acusados por delitos contra la salud. Incluso, se ha externado especial preocupación por índices de drogadicción creciente entre los propios pueblos, como en el caso de los Raramuris en Chihuahua. Se calcula que alrededor de 50 mil indígenas han sido víctimas de las redes del narco en al menos 60 comunidades del país. Así, se criminaliza a los pueblos indios y en muchas regiones de nuestros países la lucha contra el narcotráfico encubre una gran variedad de extorsiones e injusticias adicionales a las que secularmente han sufrido los indígenas por parte de autoridades militares, policiales y judiciales.

En Centroamérica tenemos que en poblados mayas del oriente y occidente de Guatemala, mafias mexicanas han instalado a sangre y fuego sus estructuras delictivas y controlan el transporte hacía México y Estados Unidos. En Puerto Lempira, Honduras, hay hostigamiento del narco hacia los indígenas misquitos. En Nicaragua, Daniel Ortega declaró recientemente que las redes del narcotráfico han penetrado las comunidades misquitas de la Costa Caribe, así como las urbes multiétnicas de Bilwi y Bluefields, datos que pudimos corroborar en el terreno con testimonios de costeños. En el área fronteriza entre Panamá y Colombia, conocida como Tapón de Darién, el narco despliega una red terrestre y marítima que se extiende por Costa Rica, Nicaragua, Honduras, Guatemala para sus destinos finales en México-Estados Unidos.

También recientemente, la ONU expresó su preocupación por la situación de los pueblos indígenas transfronterizos víctimas de la militarización y el tráfico de drogas en las regiones limítrofes entre Bolivia, Ecuador y Perú. En este último país, se denunció que colonos procedentes de la región andina de Ayacucho invaden territorio indígena en la selva central para cultivar coca. En Bolivia, el Chaman que entrego el bastón de mando a Evo Morales en el 2006, se encuentra en prisión acusado por narcotráfico.

Como las corporaciones capitalistas madereras, mineras, turísticas, buscan apoderarse de los recursos acuíferos de los pueblos indígenas, lo que está en el centro del problema del narcotráfico es el esfuerzo por despojarlos de su territorialidad, que constituye el fundamento material de la reproducción de los pueblos y el espacio estratégico de sus luchas. La finalidad del crimen organizado es expropiar a los indígenas de sus tierras-recursos-fuerza de trabajo y, a través de la criminalización que esto conlleva, facilitar las actividades del ejército en sus tareas represivas y contrainsurgentes, con el auxilio de los grupos paramilitares que con frecuencia operan como el brazo clandestino de las fuerzas armadas para las tareas de la guerra sucia. Desde luego que ello representa una problemática sumamente compleja, que en los hechos significa un conflicto permanente por la tierra-mercancía (y también por los recursos naturales, estratégicos y patrimonios culturales tangibles e intangibles de los pueblos indígenas, todos ellos considerados mercancías).

La militarización con fines de lucha contra el narcotráfico no trae de ninguna manera una disminución de sus actividades delictivas, como lo prueba el caso de extensas zonas de la República mexicana bajo virtual ocupación militar. En el plano mundial el caso de Afganistán es ilustrativo ya que con la ocupación neocolonial de las fuerzas armadas de Estados Unidos y sus aliados se intensifica a más del doble la siembra y el trasiego de drogas.

“En la trastienda de las drogas existen servicios de espionaje estadounidenses, empresas importantes e intereses financieros y, desde este punto de vista, el control geopolítico y militar de la ruta de las drogas es tan estratégico como el de los oleoductos. El grueso de los beneficios asociados al comercio mundial de las drogas no se los apropian los grupos terroristas y los señores de la guerra… Resulta una amarga ironía que la presencia militar estadounidense ha servido para restablecer, en lugar de erradicar, el tráfico de drogas… En otras palabras, las agencias de inteligencia, las grandes empresas, los traficantes de drogas y el crimen organizado compiten por el control estratégico de las rutas de la heroína. Una gran parte de los multimillonarios beneficios de las drogas están depositados en el sistema bancario occidental. La mayoría de los grandes bancos internacionales y sus filiales en los paraísos fiscales extranjeros blanquean enormes cantidades de narco dólares. (Michel Chossudovsky. “¿Quién se beneficia del comercio de opio afgano”. La Haine, 5 de octubre de 2006).

Desde hace varias décadas y en reiteradas ocasiones han sido denunciados los operativos de la Agencia Central de Inteligencia y otros organismos de inteligencia occidentales en el trasiego de drogas con la finalidad de financiar sus gastos militares en Centroamérica, Vietnam y ahora en Afganistán. Recordamos la forma como la CIA cubrió sus gastos ocasionados por la Contra nicaragüense a través del trasiego de droga en sus aviones sin supervisión alguna.

El periodista Michael Gallant Smith sostiene acertadamente que:

“El régimen de Estados Unidos aprovecha al narcotráfico para afianzar su dominio en el continente americano, en especial en América Latina. El aparato de propaganda del régimen estadunidense ha difundido en el orbe la imagen de que Estados Unidos es la víctima mundial del tráfico de narcóticos mientras las autoridades de ese país fingen combatirlo. ¿Cómo es que la nación más poderosa del mundo en el plano económico y militar es impotente para derrotar al narcotráfico? La respuesta es clara. El narcotráfico es aliado perfecto de Estados Unidos. El narcotráfico dota al régimen de Estados Unidos de un flexible mecanismo de control interno, da pretextos para presionar a otras naciones, en especial latinoamericanas, y fortalece la economía estadunidense al exportar inflación mediante el lavado de dinero. Decomisos ocasionales de narcóticos, arrestos espectaculares de jefes del narcotráfico, tiroteos con muertos, imágenes conmovedoras de jóvenes adictos y robos violentos relacionados con las drogas son sólo parte del espectáculo con actores reales montado por la propaganda del régimen de Washington”. (Veneno, Numero 1, abril de 1997).

La delincuencia organizada actual no es más que la cara clandestina del sistema capitalista neoliberal, con su violencia inherente desbocada, sicópata y sin mediación política que la encubra; esta rama empresarial es altamente rentable desde el punto de vista económico, tanto financieramente, como a partir del hecho que Estados Unidos es el principal proveedor de armas de los grupos del narco. The Independent daba a conocer en el 2004 que “el tráfico de drogas es la tercera mercancía mundial en generación de efectivo tras el petróleo y el tráfico de armas” (29 de febrero de 2004).

También, la llamada guerra contra el narcotráfico es especialmente funcional -una vez desaparecida la guerra fría-- para justificar las tareas represivas del Estado capitalista transnacionalizado y para los planes de dominación estratégica de los centros imperialistas hegemonizados por Estados Unidos. Los Estados transnacionalizados se caracterizan por el vaciado de sus tareas sociales y de sus responsabilidades frente a las grandes mayorías de nuestros países y el fortalecimiento de sus afanes de control autoritario de la fuerza de trabajo, la criminalización de las resistencias y de todo tipo de disidencia, incluso las de carácter meramente democrático.

La única posibilidad de defensa frente a este fenómeno en el mundo indígena, como se muestran los casos de las Juntas de Buen Gobierno zapatistas, los Nasa de Colombia y la Policía Comunitaria de Guerrero es el fortalecimiento de las autonomías, a partir de las cuales se ha logrado controlar -no sin dificultades- la presencia del crimen organizado en los territorios indígenas.

La Jornada

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cuatro pestes de la humanidad actual

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Políticos, sindicatos, Bancos y ONG, la peste de la sociedad actual.

Vamos a analizar cual es el verdadero problema y como se resuelve depende de todos:

Los Políticos son personas perversas con interés en el poder, y en utilizar los problemas de la sociedad a beneficio de ese interés y de además de sus sueldos sacar comisiones. Un político como Rajoy por ejemplo, no quiere solucionar ninguna crisis, ni ayudar a ninguna España, ni ayudar a los ciudadanos a encontrar empleo ni nada que se le parezca, solamente sabe que esta esa situación y saca partido de ella, poniéndose como la solución y haciendo demagogia.

Los Bancos hacen lo mismo, se benefician de los problemas económicos de la gente, les hacen prestamos con niveles de usura impresentables, les hipotecan la vida, les quitan sus bienes, utilizan su dinero para prestarlo con altos intereses mientras no le pagan nada al usuario; se aprovechan de la perversión de los políticos financiando sus campañas y ayudándoles a llegar al poder a cambio de hacerlos sus cómplices y de someterse a sus mandatos.

Los sindicatos ya lo sabemos hacen otro tanto de lo mismo: “defienden” los intereses de los trabajadores, pero casi ningún sindicalista ha trabajado de verdad, se lo pasan negociando estos “intereses” para el bien de sus directivos, cambian esos derechos por subvenciones y muy posiblemente dineros en cuentas secretas, cargos públicos y todo tipo de prebendas, mientras sus afiliados siguen sufriendo la problemática del esclavo, ahora además vendido por sus delegados. En los últimos tiempos además utilizan las instituciones para hacer politiquería, que no política.

Para cerrar esta pequeña propuesta de análisis tomemos otro de los elementos cancerigenos de esta sociedad: las ONG. Organizaciones creadas bajo la filosofía de actuar donde ele estado no actúa, se convierten en el soporte de los gobiernos y el adormecimiento de la gente, su función es peor aun pues al poner paños de agua tibia sobre el problema adormecen a la gente y le impiden despertarse y reclamarle al estado el cumplimiento de sus deberes. ¿ quien recibe limosna para que exige derechos?. Reclaman recursos, no entregan cuentas, se ponen los sueldos que quieren sus directivos, etc. etc. etc. etc.……….ayudan a perpetuar la pobreza, basta ver África y América latina para saber que las ONG son una estafa.

Aquí hay un culpable que no anexé de todo lo que pasa: Usted; que utiliza los bancos, que antes de acercarse a la mesa del cajero utiliza el automático generando desempleo y beneficio gratuito al banco; que no se manifiesta, que vota a los políticos, que aunque descubre que han saqueado vuelve a votar por ellos, que no se postula como candidato teniendo la formación suficiente, que cree que la política es para una elite; que da dinero a las ONG y cree que ya esta haciendo mucho por la humanidad, cree que con dar limosna se arregla el mundo. Que antes que reclamar sus derechos espera que se los defienda un sindicalista, que se afilia a sindicatos para que lo venda en cambio de organizarse con sus compañeros y dar la batalla.

Miradas De Soslayo - Brujos y Oráculos

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Ese surco que tienes en la mano derecha, ese parece un río, con sus mesndros, sus afluentes y su delta me dicen que te irás liberando del dolor de esa ruptura poco a poco, como haces con un jarrón roto que pegas trozo a trozo, con cuidado, hasta que el tiempo erosiona las grietas, pule las pequeñas fronteras de las loza y todo es uno. Crecerás entonces como lo hace la secuoya, libremente, buscando horadar el cielo o esa nube arrogante. Te recuperarás y encontrarás entonces otro amor y éste será definitivo. Lo veo aquí, cerca ya de la muñeca, donde el río desemboca y el agua se calma al mezclarse con el mar. Aunque a veces (esta doblez, esta bifurcación de esa falange) es posible que lo recuerdes con cariño, aunque te doliera entonces.

Son treinta euros o la voluntad, amor.

Se constituye grupo de expertos que dictaminará Lugares de Memoria Histórica

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El consejero de Gobernación y Justicia, Francisco Menacho, y el comisario para la Recuperación de la Memoria Histórica, Juan Gallo, se han reunido hoy para constituir el grupo de expertos que estudiarán las propuestas de Lugares de Memoria Histórica y dictaminarán su inclusión.

Francisco Menacho ha informado a EFE de que la Casa de la Alegría, donde vivió Blas Infante y el Cortijo Hernán Cebolla, en el kilómetro 4 de la carretera de Sevilla a Carmona, donde fue fusilado, serán los dos primeros lugares en optar a la declaración por su vinculación con "el Padre de la Patria Andaluza".
El consejero ha resaltado la importancia de la iniciativa ya que ayuda a conmemorar "algo que no tenemos que olvidar para que no vuelva a ocurrir" y ha expresado su deseo de no encontrar oposición en los ayuntamientos ya que "estamos recordando la historia como un homenaje a aquellos que murieron defendiendo la democracia y la libertad".
Menacho ha explicado que intentarán hacer un reparto equitativo por provincias de los lugares señalizados si bien esa equidad dependerá de las proposiciones que reciban de las asociaciones de memoria histórica, encargadas de proponer nuevos lugares.
Para el consejero, será necesario un estudio riguroso y en profundidad por parte del grupo de expertos para que sólo alcancen la categoría de Lugar de Memoria Histórica aquellos que sean más relevantes si bien "no hay establecido ningún límite o tope".
Menacho ha señalado que actualmente hay diez lugares que optan a esta declaración y que se espera que el grupo de expertos establezca su dictamen sobre los lugares asociados a Blas Infante antes de final de año.
El Consejo de Gobierno de la Junta de Andalucía aprobó, el pasado agosto, la creación de la figura de Lugares de Memoria Histórica de Andalucía, definidos como aquellos enclaves vinculados a hechos o acontecimientos singulares ocurridos durante la Guerra Civil española y la Dictadura.
El grupo de expertos estudiará las propuestas y emitirá un informe vinculante basado en motivos históricos y científicos con la intención de que sirva como referencia histórica y como homenaje a las personas que sufrieron violencia, vejación, persecución o privación de libertad debido al ejercicio de sus derechos o por defender la democracia. EFE
En:

Por tí...


Un juez devuelve una calle de Sevilla a un aviador franquista.

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Un juez devuelve una calle de Sevilla a un aviador franquista
Publico.es




El nombre de José María Osborne había sido retirado en febrero de 2009 en cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica

ÁNGEL MUNÁRRIZ Sevilla 26/09/2011 08:29 Actualizado: 26/09/2011 08:33

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Rótulo de la calle José María Osborne, en Sevilla.

Rótulo de la calle José María Osborne, en Sevilla.RAÚL CARO

Con los votos a favor de PSOE e IU, que formaban el Gobierno local, y la abstención del PP, el pleno de Sevilla aprobó en febrero de 2009 quitar el nombre de 17 calles con referencias franquistas, en cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica de 2007. Aquel día cayeron las calles General Goded, General Ordaz, Cabo Francisco Díaz López, Sargento Manuel Sánchez Olmo, Soldado Julián Carrión... Entre los nombres eliminados del callejero estaba también el de José María Osborne, aviador del bando franquista en cuya defensa ha salido ahora un juez de Sevilla.

Osborne era aviador. Durante la Guerra Civil, se convirtió en piloto militar e hizo 48 vuelos de enlace y 68 de guerra para el bando franquista, hasta que su avión fue derribado en diciembre de 1938, según Efe. El juzgado de lo Contencioso-Administrativo número 2 de Sevilla afirma en una sentencia que la mayoría de los vecinos asocian hoy el apellido Osborne a "bodegas, vinos o toros" y a la empresa La Cruz del Campo, de la que fue presidente. Según las "convenciones sociales actuales", tal rotulación "no evoca, recuerda o enaltece la sublevación, la Guerra Civil o la represión", señala el juez, que ordena reponer el nombre porque "no se ha interpretado adecuadamente" la ley.

"Probablemente sea desconocida para la mayoría de los sevillanos su participación como piloto en la Guerra Civil, así como su muerte en combate", añade el fallo, que subraya que Osborne no participó en el alzamiento militar como promotor o dirigente, sino que se unió como piloto civil.

El Gobierno local eliminó el nombre del callejero al considerar que traía "causa directa de la exaltación de la sublevación militar, de la Guerra Civil o de la represión", requisito fijado en la Ley 52/07, conocida como la Ley de Memoria Histórica, para "la retirada de escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones".

Recurso

El sobrino del aviador, Enrique Osborne Isasi, recurrió el acuerdo y pidió, no sólo que se restituyera la calle de su tío, sino también las de Carrero Blanco y Utrera Molina, entre otros, y que se aplicara la normativa a las calles dedicadas a los comunistas José Díaz y La Pasionaria. El juez, en un fallo recurrible, le ha dado la razón en lo que concierne a su tío.

La sentencia "prueba lo mucho que le falta a España por avanzar en democracia", dice Emilio Silva, presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, que recuerda que Osborne "bombardeó a población civil para contribuir a la lucha contra la democracia y a la imposición de la dictadura". Decisiones judiciales así, afirma, contravienen el principio humanitario de protección de las víctimas.

Pese a lo aprobado en el pleno de 2009, la calle ha seguido rotulada con el nombre de José María Osborne.

El Ejército brasileño impide que se haga justicia por la dictadura

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Después de casi dos años de negociaciones, el Congreso brasileño aprobó el miércoles el proyecto de ley para la creación de una Comisión de la Verdad que investigue los crímenes y violaciones de los derechos humanos perpetrados entre 1946 y 1988. Este periodo incluye la dictadura militar, que gobernó Brasil entre 1964 y 1985.

Según el texto propuesto por el Ejecutivo, pendiente todavía del trámite en el Senado y de la sanción final de la presidenta, Dilma Rousseff, la comisión pretende "examinar y esclarecer las graves violaciones de derechos humanos" cometidas en ese periodo, para "promover la reconciliación nacional".

Pero para las víctimas de la dictadura, y la izquierda del país, esta comisión nace descafeinada y desvirtuada, debido sobre todo a la presión de los militares y de la derecha.

Las víctimas creen que la comisión contribuirá a investigar los crímenes, pero no servirá para depurar responsabilidades penales. La razón es que, por encima de esta comisión, prevalece la Ley de Amnistía, aprobada en 1979 bajo la égida de los militares, que garantiza la impunidad a quienes cometieron crímenes políticos durante el régimen.

Así lo garantiza el fallo del Tribunal Supremo Federal que, el 10 de abril de 2010, decidió que la ley de 1979 no debe alterarse para permitir el enjuiciamiento de los homicidas y torturadores.

El miedo de los militares

La comisión nace con otros lastres, que satisfacen reivindicaciones del estamento militar, temeroso ante la posibilidad de que la amnistía estuviera en juego. Para empezar, los trabajos de la comisión abarcarán 42 años de la historia reciente brasileña y no sólo los 21 que duró el régimen militar. Para los movimientos sociales, esto supone un grave obstáculo para esta comisión, que difícilmente podrá profundizar en una investigación tan vasta con sólo siete miembros y en un plazo de sólo dos años. Bajo la presión de los militares, en el texto fundacional de la comisión el término "represión política", que figuraba en el borrador inicial, ha sido borrado. Los siete miembros de la comisión, nombrados por Rousseff, tendrán la posibilidad de recoger declaraciones de víctimas y de intentar localizar los restos mortales de los asesinados.

La creación de una Comisión de la Verdad aparecía ya en el plan de derechos humanos aprobado por el entonces presidente Luiz Inácio Lula da Silva, en diciembre de 2009, pero su Gobierno se echó atrás ante la firme oposición del Ejército y la proximidad de las elecciones. Cuando venció en los comicios Roussef, exguerrillera que fue torturada por los militares, la izquierda brasileña recobró las esperanzas de recuperar su memoria e indagar en esa historia enterrada desde 1979, cuando se aprobó la Ley de Amnistía.

Una esperanza frustrada. Entre las asociaciones de defensa de derechos humanos, como el Grupo Tortura Nunca Más y la Comisión de Familiares de Muertos y Desaparecidos, el clima es de decepción. Creen que el Gobierno está usando el proyecto como "una cortina de humo" para no cumplir la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la OEA (Organización de Estados Americanos) que, al condenar al Estado brasileño por masacrar a la guerrilla comunista de Araguaia, exigió la responsabilidad penal de los culpables, criticó la amnistía y pidió autonomía para la Comisión de la Verdad.

(Nazaret Castro)

En:

http://www.publico.es/internacional/397825/el-ejercito-brasileno-impide-que-se-haga-justicia-por-la-dictadura

Christine Lagarde-Olli Rehn-Barack Obama-”reflexionando”

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Europa da acuse de recibo del guante lanzado la pasada semana desde Washington por el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Gobierno Estados Unidos. El comisario europeo de Asuntos Monetarios, Olli Rehn, ha admitido hoy que se está reflexionando sobre la posibilidad de fortalecer el fondo europeo para el rescate del euro, tal y como le han reclamado la institución que preside Christine Lagarde y el secretario estadounidense del Tesoro, Timothy Geithner.

EL PRIVILEGIO

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El Fin del Mundo me pilló esperándolo.
Cerré los ojos y me dormí. Al día siguiente, todo permanecía igual.
Comprendí que se me había dado otra oportunidad sobre la faz de la Tierra.

Vivir es ir al encuentro de lo que somos.
Un privilegio desconocido para quienes mueren de hambre y de injusticia.

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Memoria y Máscara.

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La historia social carece radicalmente de memoria. Se transita sobre ella sin memoria. El hombre es un animal social sin memoria. No hay transiciones históricas acumulativas de épocas históricas ni de generaciones. Hay discontinuidades de modelos de reproducción en encadenamientos de rutinas simbólicas. Cada generación llena su vasija de vida como si detrás de ella no hubiera habido una generación anterior. A esto se le denomina ley de vida, pero verdaderamente es la ley de la pasión de sobrevivir por la desmemoria. No hay un modelo transitivo de evolución de las formas de reproducción de la sociedad. Las rupturas y sus discontinuidades dan consistencia a la arcilla húmeda de la voluntad y la pasión. Aquí y allá, en la arcilla seca, permanece la arqueología de los vestigios. Aunque no hay memoria de la historia si hay presencia actual de la máscara simbólica de la continuidad de las relaciones sociales de poder, que expresan la sucesión de la propiedad de la riqueza a las relaciones de dominio. En la estructura social no hay memoria orgánica, sino señales errantes de los significantes y los significados desajustados del lenguaje. Los vestigios errantes adquieren su eficacia en la manipulación de la enajenación. El modelo de reproducción económica cambia la cotidianidad de los objetos de uso: el vestido, la comunicación, los alimentos, la vivienda, y las maneras presentes de articular la sumisión. Lo cotidiano de hoy en la desmemoria residual del futuro. El hombre se extraña de su presencia en el mundo al llegar la edad de la senectud. Se extraña de su inactualidad. La discontinuidad de las épocas históricas pertenece a la modificación de la producción y el consumo de los objetos que sostienen los deseos. Los objetos y los deseos carecen de memoria. La utilidad de los objetos se modifica por la ciencia y la tecnología que en sus paradigmas acumulan saltos cualitativos del objeto del saber.
El animal hombre es ser en la Naturaleza, aunque es estar en la producción de su existencia. Se incluye en la tendencia dinámica y mecánica de su reproducción económica e ideológica en el presente absoluto. La carencia de memoria posibilita la continuidad de los arquetipos del inconsciente colectivo. La pasión de dominio sobrevive conectada a la existencia- efecto de una memoria residual y fragmentaria. Ella es desmemoria de la resistencia del inconsciente a la represión omnipresente del olvido. Los traumas psíquicos sobreviven en las fijaciones reprimidas del deseo individual y colectivo. Las fijaciones traumáticas carecen de memoria temporal. La memoria puede hallarse en el lenguaje de los símbolos oníricos.
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En la máscara se halla lo inquietante: el mundo de deseo, sus objetos y los mecanismos de represión. La máscara es presente fluyente e irracional. Ella detiene la reflexión para evitar la discontinuidad de la muerte. Inquieta y distante se mantiene exterior a la incertidumbre de la memoria. En ella, el conflicto de lo esencial y lo inesencial impera irracionalmente. Lo esencial está envuelto por la epidermis rugosa de la máscara. La máscara del Gran Saurio del modo universal de producción asiático que incuba todos los modos de reproducción: el Estado y la propiedad del poder. La expropiación de tierra de las comunidades de campesinos y su apropiación por el Estado Saurio y la burocracia de los cortesanos saurios. También en Estado Saurio está el rey Midas que da al oro la universalidad de su equivalencia monetaria de la riqueza. Todo lo que toca es oro. Lujuria del oro-dinero en su equivalente de cambio de esclavos y dioses. También aquí la máscara de la génesis del dinero capitalista, que disocia la sociedad en poseedores y desposeídos, en cosas mercancías y fuerza de trabajo mercancía. El individuo y las cosas: procesos de producción que combinan cantidades de trabajo, técnica y medios de producción. Combinaciones estructuradas de producción de cosas y servicios que se valorizan en la circulación del dinero.
Las máscaras como estructuras complejas de cargas de ideología dominante que poseen el equivalente universal del hombre y las cosas: el dinero.
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Lo esencial de la máscara es sustentar la naturaleza opresiva de las relaciones de dominio en la docilidad del animal atrapado en la necesidad de sobrevivir. El poder contempla los actos de la voluntad de dominio en la docilidad y fatalidad de los hechos discontinuos, sin memoria de la vida y la muerte. La ignorancia dócil del oprimido dura ante la agresión de los rituales de dominio económico e ideológico. Lo rítmico de los ciclos de la reproducción económica y los ciclos de la reproducción de sobrepoblación marginal.
La máscara es una envoltura que encubre la esencialidad de lo inhumano, de la coacción, del grito que empavorece el alba fría de la marginalidad. La máscara es unilateral en su repetición de la angustia. Se diría, que ante la máscara, el individuo es arrojado a la conclusión cerrada de la oscuridad. La fatalidad de estar arrojado ante ella esencializa todo cuanto hay de poder opresivo en las relaciones sociales. ¿Cómo sería el quehacer del hombre si no hubiera una máscara que determine la manipulación de la existencia? La pregunta se formula esperando la abierta fe de la certidumbre. Lo incierto se manipula y mecaniza. La máscara se presenta en la transformación de la objetividad humanizada por un objeto de dominio. La máscara se refleja metafóricamente en la corriente del río Estigia. El límite de la tierra y el mundo de los muertos. El río Estigia es el río del odio. La máscara arrojada al inframundo del odio juzga relatando culpas y castigos de los excluidos de la casta y la genealogía del privilegio. Para Heráclito el agua del río es el retorno de lo mismo. Lo unilateral, fluyente mítico y religioso, del eterno retorno de lo mismo. La correspondencia del flujo físico del tiempo en la organización del universo.
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El terror social produce una máscara uniforme y general. Ella se convierte en equivalente de todos los valores. La máscara uniforme tiene la función ideológica de aceptar el valor universal de las relaciones sociales de dominio. Hay que convenir que detrás de la máscara hay un actor indiferente. En caso contrario, la máscara significaría la integración absoluta de la conciencia reflexiva en la voluntad dominante. Si alguien llegase al rostro del actor se hallaría en el conflicto de determinar las condiciones de su autenticidad propia. Reversión del actor y del espectador en el gesto irreflexivo del rostro del actor al rostro del espectador. El amo y esclavo en la dialéctica de la negación. Para llegar a la autenticidad del ser se atraviesa el riesgo de la muerte y el entorno uniforme y manipulado de la máscara.
En un mundo represivo, un individuo sin máscara está en peligro de la incertidumbre de la inseguridad. La máscara protege del castigo. El castigo de la incertidumbre se debe a un estado social que exige que los espectadores se ajusten la máscara uniforme de lo mismo en el escenario social punitivo. Se llega al límite en el que no sería posible sobrevivir sin la máscara. Entonces se aceptaría vivir en la fuga incesante del espanto de ser descubierto en la culpa ajena interiorizada. La quemadura en la conciencia. El miedo convertido en supervivencia. La máscara se adhiere al rostro del espectador para darle su no existencia. No hay distancia para el alejamiento. La máscara es la identidad manipulada. Cuanto más se hunde la sociedad en su vínculo de dominantes y dominados, tanto más es máscara y menos los individuos. El individuo se enajena de sí mismo en una máscara. La máscara está en la penumbra del discermiento por la sombra de la claridad de la razón.
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Allí donde ella, está el conflicto de lo real y lo irreal que se impregna de la fatalidad. El espectador tiene que llegar a este conflicto para darse una identidad de su desmemoria. No se llega al mundo con un espejo que revele el significado de la vida social, sino que hay un arrojarse al mundo para identificar la existencia propia en la cotidianidad. El sentido del ser en el riesgo de los demás. Si los demás están enmascarados, se busca una máscara de sosiego identificativo o la idealidad de un rostro desnudo en un espejo. Ser como todos garantiza la seguridad del que se precipita al ser de la nada del mundo. Estar y llevar la máscara conexionan la relación de dominantes y dominados. La máscara de los dominantes es la máscara de los dominados. La máscara del conjunto social revela la función disyuntiva de los actores y espectadores en el escenario del dominio. El escenario donde está la angustia de los agobiados por una existencia incesantemente integrada en relaciones de domino. El dominado, constituido en máscara, mantiene un tenso rehacer para no revelar el cuarteo de su máscara. La deslealtad al grupo dominante es la expresión de la culpa individual en la máscara de la esclavitud general.

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